白话译文

黄河之水从西而来，它决开昆仑，咆哮万里，冲击着龙门。

尧帝曾经为这滔天的洪水，发出过慨叹。

大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水，不顾幼儿的啼哭，毅然别家出走。

在治水的日子里，他三过家门而不入，一心勤劳为公。

这才治住了洪水，使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。

虽然消除了水害，但是留下了风沙的祸患。

古时有一个狂夫，他披头散发大清早便冲出门去，要徒步渡河。

别人只是在一旁看热闹，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊着要他不要渡河，可是他偏要向河里跳。

猛虎虽可缚，大河却不可渡，这位狂夫果然被水所溺，其尸首随波逐流，漂至大海。

狂夫被那白齿如山的长鲸所吞食，他的尸骨挂于长鲸的雪齿之间。

其妻弹着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈失再也回不来了。

词句注释

1. 公无渡河：乐府古题，又名“箜篌引”。郭茂倩《乐府诗集》卷二十六列入《相和歌辞》。
2. 昆仑：山名，在新疆西藏之间，古代相传黄河发源于昆仑山。
3. 龙门：即龙门山，在今山西河津、陕西韩城之间，黄河流经其间。
4. “波滔天”二句：《尚书·尧典》：“帝曰：咨！四岳。汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”
5. “大禹”二句：《史记·夏本纪》载：大禹治水，“乃劳身焦思，居外十三年，过家门而不入”。理，即治。唐人避唐高宗讳，改“治”为“理”。窥家，大禹在外治水八年，三过家门而不入。
6. 杀：减少。湍：急流之水。堙（yīn）：堵塞。
7. 九州：泛指天下。蚕麻：养蚕种麻，此泛指农业生产。
8. 茫然风沙：此句的意思是水虽不至于有滔天之祸，仍有风沙之害。
9. 临流：指渡河。临，《全唐诗》校：“一作径。”奚为：何为。
10. “虎可搏”三句：《诗经·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”毛传：“徒涉曰冯河。”冯，同“凭”。流海湄，漂流到海边。
11. 挂罥（juàn）：尸骨挂于雪齿之间。
12. 箜篌：古时的一种弦乐器。似琴而小，用拨弹之。有竖、卧两种。

作品赏析

李白的这首《公无渡河》开篇就将巨笔伸向了苍茫辽远的往古——“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”。这是“四渎之长”现身荒古的第一次逞威，它似乎立誓要在世界打上它狂暴不羁的个性烙印，故来势格外凶猛。诗中以突兀惊呼之语，写它在霎那间冲决力量和气势的象征——横亘天地的昆仑山；随即挟着雷鸣般的“咆哮”，直撞“万里”之外的“龙门”（今山西河津西北）。诗人只寥寥两笔，就在“昆仑”“龙门”的震荡声中，展现了“西来”黄河的无限声威。它因此带来了滔天的洪波，吞噬了无数生民。“波滔天，尧咨嗟”，茫茫荒古，顿时充斥了帝尧放勋的浩然叹息：因为诗中用的是三言短句，这叹息之音，听来便愈加激切。于是，一位肩扛巨斧、裤管高挽的英雄“大禹”出现了。大禹治水的神话传说，本可以激发诗人的许多奇思，但此节重在描述黄河，故诗中仅以“大禹理百川”四句带过，以表现桀骜狂暴的洪水在这位英雄脚下的驯服。不过，诗人也没有忘记，在“杀湍堙洪水”的近景上，添几声大禹之子“儿啼”的画外音。“儿啼不归家”，寥寥五个字就使一位为公忘私、“三过家门而不入”的治水英雄风貌，由此跃然纸上。黄河的荒古之害从此驱除，但它的浪波在汹涌归道之际，却在两岸留下了“茫然风沙”。

以上一节从荒古的河害，写到滔天洪水的平治。不仅展现了黄河那西“决昆仑”、东“触龙门”的雄奇之境，更让读者从它“波滔天”的历史危害中，领略了它所独具的狂暴肆虐之性。为下文作足了铺垫。而今，那白发之叟，竟想“凭河”（涉水渡河）而渡，他竟然不怕被它吞没。诗之后一节，正以极大的困惑，向悲剧主人公发出了呼喊：“被发之叟狂而痴，清晨临流欲奚为？”这呼喊仿佛是“狂夫”之妻的陡然惊呼。因为诗人紧接狂夫“临流”之后，就急速推出了那位“旁人不惜妻止之”的深情妻子。于是，全诗的情景发生了惊人的突变：在轰然震荡的浪涛声中，诗人自身隐去了，眼前只留下了一位悲恸而歌的蓬发妇人：“虎可搏，河难凭。公果溺死流海湄（水边）。有长鲸白齿若雪山，公乎！公乎！挂罥于其间！”诗中以夸张的笔墨，痛歌狂叟的溺死浪波，终于作了巨若“雪山”的鲸齿冤魂。这景象是恐怖的。何况又从“援箜篌而歌”的狂夫之妻的恸哭声中写来，更觉有一种天旋地转、恻怛号泣之悲。那“公乎！公乎！”的呼叫，声声震颤在读者耳边，实在令人不忍卒听。结尾诗人陡变双行体为单行，似乎被悲愤笼罩，无以复言，便掷笔而叹：“箜篌所悲竟不还！”全诗就这样结束了。黄河的裂岸涛浪却还在汹涌，“狂夫”之妻的恻怛号泣还压过浪波，在长天下回荡。

从诗中对黄河的描述看，它那狂暴肆虐、滔天害民之形，似乎颇有象征意味；至于“白齿若雪山”的“长鲸”，似乎更是另有所指。有可能它是对猖獗“河北”的安史之乱的隐喻（如《北上行》一诗，即以“奔鲸夹黄河”喻安禄山之乱军），至于“临流”“凭河”的“披发之叟”的喻指对象，则不好确定。或者这只是一首抒写《公无渡河》“本事”的悲歌，并无其它寄寓之情。但可以肯定：古歌中“白首狂夫”的渡河故事，经过李白的再创造，带有了更强烈的悲剧色彩。那位“狂而痴”的披发之叟，似乎正苦苦地追求着什么。他那妻止渡河“苦渡之”的执着精神，以及终于尸流“海湄”、“挂罥”鲸齿的毁灭遭遇，给人一种近乎“崇高”的悲壮感。与其将他视为“狂痴”，不如说诗一位在追求中生死不回头的高士。同时未尝没有诗人执着追求理想的影子在其中。

创作背景

此诗创作时间有不同说法。有人认为它作于安禄山反叛之前，有人认为当作于唐肃宗至德二载（757年）李白长流夜郎与宗氏夫人分别之时。

名家点评

• 元代萧士赟《分类补注李太白诗》：诗谓洪水滔天，下民昏垫，天之作孽，不可违也。当地平天成，上下相安之时，乃无故冯（凭）河而死，是则所谓自作孽者，其亦可哀而不足惜也矣。故诗曰“旁人不惜妻止之”，是亦讽止当时不靖之人自投宪网者，借此以为喻云耳。
• 明代胡震亨《李杜诗通》：“波滔天，尧咨嗟。大禹理百川，儿啼不窥家。其害乃去，茫然风沙。”太白之极力于汉者也，然词气太逸，白是太白语。
• 清代陈沆《诗比兴笺》：是诗自昔不言所指，盖悲永王璘起兵不成诛死。而《新唐书》言永王璘辟白为府僚佐，及璘起兵，白逃还彭泽。盖永王初起事时，太白实望其勤王，不图其猖獗江淮，是以见机逃遁。及璘兵败身戳，太白被诬，坐流夜郎，至后遇赦得还，乃追悲之。“黄河咆哮”云云，喻叛贼之匈溃。“波滔天，尧咨嗟”云云，喻明皇之忧危。“大禹理百川，儿啼不窥家”云云，谓肃宗出兵朔方，诸将载力，转战连年，乃克收复也，艰难若此，岂狂痴无知之永王所能立功乎？乃既无戡乱讨贼之才，复无量力守分之智，冯河暴虎，自取覆灭，与渡河之叟何异乎？《豫章篇》云：“本为休明人，斩虏素不闲。岂惜战斗死，为君扫凶顽。精感不没羽，岂云惮险艰？楼船若鲸飞，波荡落星湾。”即此诗所指。