白话译文

春天，隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说：“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上，或者所用材料不能制作礼器和兵器，那么，国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以，讲习大事以法度为准则进行衡量，叫做‘轨’，选取材料制作器物以显示它的文彩，叫做‘物’。事情不合乎轨、物，叫做乱政。屡屡乱政，这就是所以败亡的原因了。所以，春、夏、秋、冬四季的狩猎活动，都是在农闲时节进行，并借这个机会讲习军事。每三年演练一次，回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告，宴饮庆贺，清点军用器物和猎获物。在进行这些活动的时候，要使车马、服饰、旌旗等文彩鲜艳，贵贱分明，等级井然，少长有序：这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里，皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物，这样的鸟兽，君主就不会去射它，这是自古以来的规矩啊！至于山林川泽的物产，一般器物的材料，这都是仆役们去忙活，有关官吏按职分去管理的事，而不是君主所应涉足的事。”

隐公说：“我准备到那里去巡视。”于是就去了棠地，让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。

《春秋》上说：“隐公在棠地陈设渔具。”不合礼法啊，并且说他去的地方远离国都。

词句注释

1. 臧僖伯：鲁孝公之子、鲁惠公之兄、鲁隐公之伯父，名彄（又作“驱”“弓区”），字子臧，封于臧（今郯城县），伯为排行，僖是谥号。 丗本：孝公生僖伯彄，彄生哀伯达（臧哀伯或臧孙达），达生伯氏缾，缾生文仲辰（臧文仲），辰是臧僖伯曾孙。
2. 春：指鲁隐公五年（前718年）春季。
3. 公：指鲁隐公。公元前722年至公元前712年在位。按《春秋》和《左传》的编著体例，凡是鲁国国君都称公，后边《曹刿论战》等篇均如是。鲁国是姬姓国，其开国君主是周公旦之子伯禽，其地在今山东西南部。
4. 如：往。
5. 棠：也写作唐，鲁国邑名，在今山东鱼台县东。
6. 鱼：通“渔”，动词，捕鱼。
7. 讲：讲习，训练。
8. 大事：指祭祀和军事活动等。
9. 材：指皮革齿牙，骨角毛羽。
10. 器用：指祭祀所用的器具与军事物资。
11. 举：指行动。
12. 纳：纳入。
13. 轨：法度和准则。
14. 度：衡量。
15. 量：程度。
16. 章：通“彰”，彰明，发扬。
17. 采：物之有华饰者又彩色也，五彩相间曰采。
18. 亟：多次，屡次。
19. 春蒐：指春天打猎。蒐，搜寻，谓搜寻不产卵、未怀孕的禽兽。
20. 夏苗：指夏天打猎，谓捕猎伤害庄稼的禽兽。
21. 秋狝：指秋天打猎。狝，杀，谓顺秋天肃杀之气，进行捕猎活动。
22. 冬狩：指冬天打猎。狩，围守，谓冬天各种禽兽都已长成，可以不加选择地加以围猎。按：“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”云云，说明我们的先民在狩猎活动中已有生态平衡意识，也同时说明大凡有组织的狩猎活动，都带有军事演习的性质，并不单单是为狩猎而狩猎。
23. 治兵：指练兵、比武等军事演习活动。
24. 振旅：整顿部队。
25. 饮至：古代的一种礼仪活动。凡盟会、外交和重大军事行动结束以后，都要告于宗庙，并举行宴会予以庆贺。
26. 军实：指军用车辆、器物和战斗中的俘获等。
27. 昭：表明。文章：服饰、旌旗等的颜色花纹。
28. 登：装入，陈列。
29. 俎：古代举行祭祀活动时用以盛牛、羊等祭品的礼器。
30. 射：激矢及物曰射。
31. 山林：材木樵薪之类。
32. 川泽：菱芡鱼龟之类。
33. 资：材资也。
34. 皂隶：本指奴隶，这里指做各种杂务的仆役。
35. 略地：到外地巡视。
36. 陈：陈设，张设也。
37. 称疾：推说有病。
38. 书：指《春秋》。
39. 矢：通“施”，实施，陈设。这一句的意思是：隐公在棠陈列渔具。

作品赏析

这是一篇臣子规谏君王的谏辞短文。记叙了臧僖伯用当时社会的礼制去劝阻鲁隐公去棠地观看捕鱼一事。

鲁隐公身为一国之君，当以国事为重，万不可贪图逸乐，荒废国政。但是，他竟然仅仅是为了观赏渔民捕鱼，而要远赴边境之地棠邑，显然不符一个国君所应该遵循的治国理政要道。而且，即使有臧僖伯的直谏阻，鲁隐公仍然执意前往，尤其显得十分荒唐。

臧僖伯认为国君对待事物，应从是否于国于民有用有利出发，必须考虑到是否符合治国理政的法度准则。国君的所作所为，符合法度准则，即称之为“轨物”，否则，即为”乱政”。而国君身体力行，遵循法度准则，也就能将人民引导到正确的轨道上去。且不论藏伯所官“轨物”的具体所指，仅就其道理而官，无疑是掌握国家权力的统治者须史不可轻忽的。

文章短小精悍，说理层层推进，直官不讳，不容辩驳。面对臧僖伯的谏阻，鲁隐公也自知理亏，但竟然还是不愿纳谏，一意孤行。读者通过臧僖伯的番谏言，看到了一个头脑清醒、坚持原则、公心为国的忠臣楷模。相相形之下，一句“吾将略地焉”，极为生动形象地揭示出鲁隐公知错不改的性格特征。因此，文章虽然不见对人物外貌、个性等的直接描绘和刻画，但通过其对话及行为，却也能使读者看到其独特面貌以及内心思想。这就是《左传》文章的魅力所在。

创作背景

隐公五年（前718年）的春天，鲁隐公要到棠地观看渔民怎样捕鱼。鲁国大夫臧僖伯从传统的为君之道出发，认为国君的根本责任是管好国家大事，而且任何举措都必须合乎“古制”和国君的行为规范，否则就会“乱政”，而屡屡“乱政”，国家就会败亡。正是出于这么一种认识，他从对国君和国家的责任感出发，进谏隐公，劝阻他到棠地观鱼。这篇散文就是记录这件事的。

名家点评

• 宋·真德秀《文章正宗》卷四：“愚按：僖伯所陈，皆先王之典法。人君之一游一豫，其可轻也哉！后世本纪书曰‘某日畋于某所’、‘某日猎于某地’者，其得罪于先王甚矣。”
• 清·过珙《古文评注全集》卷一：“人君非王事则不出，非民事则不出。今隐公怠弃国政，远事逸游。僖伯所陈，是即玉杯象箸，渐不可长之意。‘略地’两字，明是愎谏声口，故书法更无隐词，且益‘远地’一语，为僖伯添无数忠款，是绝妙跳脱之笔。”
• 清·储同人《左传选》卷一：“起法严重。”
• 清·浦起龙《古文眉诠》卷一：“口中不曾一字说出观鱼，而观则非轨，鱼则非物，非轨非物，即是非礼。言归典则，法归丝扣。”