离乱从头说，爱吾民、金缯不爱，蔓藤累葛。壮气尽消人脆好，冠盖阴山观雪。亏杀我、一星星发！涕出女吴成倒转，问鲁为齐弱何年月？丘也幸，由之瑟。
斩新换出旗麾别，把当时、一桩大义，拆开收合。据地一呼吾往矣，万里摇肢动骨，这话霸、只成痴绝！天地洪炉谁扇鞴？算于中、安得长坚铁！淝水破，关东裂。
天下为什么如此离乱不息，我们还是从头开始说吧。 病根就在于那种说爱百姓而不惜钱帛财货的冠冕堂皇的无耻叛卖，这样一来，治丝愈棼，情况就越发糟糕，纠缠不清了。人的脸色虽然越发脆嫩好看了，但奋发有为的壮气却消磨殆尽了。出使金国沟使臣虽然仪仗盛美，但无所成事，唯知借机去阴山观赏雪景。自己盼望恢复，连头发都等白了。南宋向金国求和的现象是反常的，试问你宋朝因金的兴起而转弱的这种尴尬局面，到底何年何月才得改变？孔门有仲由这样的雄壮瑟音，实在是孔丘的荣幸。
我们现在应该打出完全不同的崭新的抗战旗帜来。把鹅湖之会时我们所商议的那桩大义反反复复地广予宣传阐述。只要我们据地振臂一呼，那么就会八方响应，奋起抗金的战斗呼声震撼山河大地。可是这些却反成了人家笑为痴狂的话柄。国中无入主率、谋划恢复中原的宏业，犹如洪炉无入扇鞴‘样。想此中哪能有永远不化的顽铁。金国并非永远坚如铁板一块。只要君振臣励，上下齐心，努力共事恢复，那么就会有敌军破败，饥地分裂的大胜一日。
上片回顾宋朝的屈辱历史，分析国势衰微的原因，对统治者的卑躬屈膝进行批判。
“离乱从头说，爱吾民、金缯不爱，蔓藤累葛”几句中，作者有意提及人们已经忘却的往事，回忆自宋朝初始以来的屈辱外交。词人在此并没有对史实进行罗列，而是用“蔓藤累葛”四个字简单地映射这一段历史，对朝廷苟且偷安的罪责进行揭露。“爱吾民”三个字具有极强的讽刺意味，统治者明明是为了一己私利而偏安一隅，却把向敌国纳贡的屈辱行为说成是为了“爱吾民”。
在统治者一味投降的政策下，南宋之“壮气”消失殆尽，变得温顺脆弱，所以在面对金军的步步紧逼时，只有派汉使到金廷去求和。国势衰微，汉使在金廷本就饱受屈辱，他们的交涉自然也不可能取得任何胜利，只是陪金主到阴山打打猎，去观赏观赏北国的雪景而已。
“亏杀我、一星星发！涕出女吴成倒转，问鲁为齐弱何年月。”作者等白了头发，等到的却是这样不堪忍受的屈辱现实。他在此借用历史故事，正是为了表达其内心的愤慨。春秋时期，齐国的国君齐景公，由于畏惧处于南夷之地的吴国，忍痛把自己的女儿送去和亲；而鲁国也曾受强大齐国的欺负而不反抗，所以国势一天比一天衰弱。历史就像是一面镜子，今日统治者苟安，甘受凌辱，等待南宋王朝的将是什么样的结局，不得而知。
“问鲁为齐弱何年月”中，“问”不是疑问，而是质问。质问之后，词人重新振作，发出“丘也幸，由之瑟”的勇武之音。他认为，虽然现在举国都认为举兵北伐不是正确的决定，却幸好有你我这样的坚毅之人仍坚持不懈。
下片，词人开始针对如何救国展开设想。“斩新换出旗麾别，把当时、一桩大义，拆开收合。”陈亮设想，如果由辛弃疾带兵北上，定会一举成功，出现“斩新换出旗麾别”的崭新局面。两人在上饶相会时可能就已经商议过这个设想，此时是重新提起当时分析的情景。“据地一呼吾往矣，万里摇肢动骨。”词人开始对投奔辛弃疾所带的抗金军队以后一展身手的情景进行设想，兴奋、期待溢于言表。
“这话霸、只成痴绝！”这一句语势一落千丈，作者残酷地指明这一切设想不过只是幻想而已，冷静中包含着无尽的痛苦和失望。一起一落之间，把一个满腔热血而又报国无门的末路英雄形象刻画出来。“天地洪炉谁扇鞴？算于中、安得长坚铁！”这两句是词人梦想幻灭之后的慨叹，人生犹如身处熔炉之中的铁，消熔殆尽不过是顷刻之间的事。“淝水破、关东裂”这六个字表达的是陈亮和辛弃疾的共同心声，他们二人都对英雄业绩充满向往和对胜利充满憧憬与渴望。
在这首词里，陈亮对朝廷苟且偷安，不肯举兵北伐，只一味拿金帛向敌国纳贡的行为进行批判，并尽情抒发郁于心中的愤懑和不满，其强烈的报国热情和爱国之心在词中显露无遗。
南宋孝宗淳熙十五年（1188年）冬天，爱国者辛弃疾和陈亮在江西上饶会晤。二人在带湖聚首十日，又同游铅山鹅湖。他们纵谈天下大事，深入探讨救国抗战方略，之后依依话别，陈亮飘然东归浙江。这就是历史上传为佳话的“鹅湖之会”。这场聚会留给后人的，不但有关于高尚友谊的动人传说和激昂悲壮的爱国主义思想，还有辛、陈二公于事后因互相思念而命笔唱和的一系列脍炙人口的瑰丽词篇。这首词即陈亮和词的第二首，大约写于淳熙十六年（1189年）春天，是在接到辛弃疾答陈亮的第一首和词的同调词（“老大那堪说”）之后的再和之作。
世以瞿塘峡口滟滪堆为天下之至险，凡覆舟者，皆归咎于此石。以余观之，盖有功于斯人者。夫蜀江会百水而至于夔，弥漫浩汗，横放于大野，而峡之大小，曾不及其十一。苟先无以龃龉于其间，则江之远来，奔腾迅快，尽锐于瞿塘之口，则其崄悍可畏，当不啻于今耳。因为之赋，以待好事者试观而思之。
天下之至信者，唯水而已。江河之大与海之深，而可以意揣。唯其不自为形，而因物以赋形，是故千变万化而有必然之理。掀腾勃怒，万夫不敢前兮，宛然听命，惟圣人之所使。
余泊舟乎瞿塘之口，而观乎滟滪之崔嵬，然后知其所以开峡而不去者，固有以也。蜀江远来兮，浩漫漫之平沙。行千里而未尝龃龉兮，其意骄逞而不可摧。忽峡口之逼窄兮，纳万顷于一杯。方其未知有峡也，而战乎滟滪之下，喧豗震掉，尽力以与石斗，勃乎若万骑之西来。忽孤城之当道，钩援临冲，毕至于其下兮，城坚而不可取。矢尽剑折兮，迤逦循城而东去。于是滔滔汩汩，相与入峡，安行而不敢怒。
嗟夫，物固有以安而生变兮，亦有以用危而求安。得吾说而推之兮，亦足以知物理之固然。
碧染长空池似镜，倚楼闲望凝情。满衣红藕细香清。象床珍簟，山障掩，玉琴横。
暗想昔时欢笑事，如今赢得愁生。博山炉暖澹烟轻。蝉吟人静，残日傍，小窗明。
水绕孤村，树明残照，荒凉古道秋风早。今宵何处驻征鞍？一鞭遥指青山小。
漠漠长空。离离衰草。欲黄重绿情难了。韶华有限恨无穷。人生暗向愁中老。
鸡禄山前游骑，边草白，朔天明，马蹄轻。鹊面弓离短韔，弯来月欲成。一只鸣鹘云外，晓鸿惊。
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
陈亮（1143年10月16日－1194年4月18日），原名陈汝能，字同甫，号龙川，学者称为龙川先生。婺州永康（今浙江省永康市）人。中国南宋时期思想家、文学家。
陈亮“才气超迈，喜谈兵事”。宋孝宗时，被婺州以解头荐。乾道五年（1169年），上《中兴五论》。淳熙五年（1178年），再诣阙上书，极论时事，反对和议，力主抗金。遭人嫉恨，两度入狱。出狱后志气益励。淳熙十五年（1188年），第三次上书，建议由太子监军，驻节建康，以示锐意恢复。宋光宗绍熙二年（1191年），被人诬告，第三次下狱，次年出狱。绍熙四年（1193年），被宋光宗亲擢为状元，授签书建康府判官公事，未及就任而逝，享年五十二岁。宋理宗时，追谥“文毅”。
陈亮倡导经世济民的“事功之学”，提出“盈宇宙者无非物，日用之间无非事”，指摘理学家空谈“道德性命”，创立永康学派。与朱熹友善，论学则冰炭不相容，曾进行过多次“王霸义利之辩”。所作政论气势纵横，笔锋犀利。词作也感情激越，风格豪放，显示其政治抱负，是宋词中“豪放派”的主要人物之一。著作有《龙川文集》《龙川词》等。