鬓云松，红玉莹。早月多情，送过梨花影。半饷斜钗慵未整。晕人轻潮，刚爱微风醒。
露华清，人语静。怕被郎窥，移却青鸾镜。罗袜凌波波不定。小扇单衣，可耐星前冷。
她发髻松散，肌肤莹润，一副慵懒模样。月亮多情，将梨花秀美的影子投送过来。头上发钗歪斜，半晌她也没有整理一下。她爱这微风的天气，脸颊泛着红晕。
月光孤清，人声全无，她怕被他窥见，特地移走了镜子。她踏出沐浴的水，水波仍在缓缓荡漾。披上单衣，手持小扇，不知道可否挡得住这微薄的夜寒。
这首词题为“咏浴”，是写女子洗浴时储懒娇柔之态。现代汉语中，沐浴、洗澡通常连用成词，但在古代，沐是洗发，浴是洗身体，洗是洗脚，澡是洗手，分得很清楚。这首词写“浴”，便是洗其身。
上片从入浴女子的样貌写起。首句“鬓云松”既是词牌名，也是描摹。入浴多为晚间，女子晨起梳头，到了晚上，之前光滑柔顺、精心梳拢的发髻也变得有些松散，尤其是鬓角处。鬓发靠近发际，常有新生碎发，因发短而轻，易蓬松飘起，故有“鬓发如云”一说。通常，“鬓云松” 是指女子刚睡醒的样子，因夜间侧卧翻滚，鬓角的头发被揉乱，是为鬓云。但在此句中，“鬓云松” 是指夜晚时分，女子洗澡时放松随意的样子。乌黑的鬓发.环绕着的是透红的脸庞。“红玉”并非全红，当指“挂红之玉”，玉色中泛红，恰如女子脸庞，光滑如玉，颊面微红，晶莹剔透而有生气，这是在说女子因水热而面泛潮红的样子。散发红颜的女子，见之教人不禁心生怜爱，就连月亮也跟着动了情。“早月”与“送过”二句当合在一起品味。 “早月”是指夜色尚早，“多情”则是对这名女子的爱怜之情，此句简单直接，并无深意，而后句“送过梨花影”却是生动精巧。梨花拥挤枝头，而“早月多情”，不惧梨花遮挡，努力将自己的光芒从浓密的梨花间挤过，送到女子眼前。这是以拟人的动态写法描草月光从梨花之间倾泻下来的画面。“送” 字则为这个景象增添了主观色彩，也应照了上句的“多情”。
首两句写女子面容，再转而写月色为其倾倒，一人一景，相映成趣。后三句则转写头饰。女子静坐水中，头上发钗倾斜松散，却因为愉懒，好一会儿都不肯整理。“斜钗”与上片首句中的“翼云松”相应，“翼云松”是撰角飘飞，“斜”则为头发松散，“晕入轻潮”并非实写人，而是写头上钗影落水中，又以头上钗代人，形容女子的脸庞映入水中。“轻潮”是水波微漾之景，正是“微风醒”时，吹成水面“轻潮”，钗与人共映水中，影随微风摇电。“刚爱”是指女子顾影自爱，不肯整理头。正因为不愿破坏倒影微澜的水面，此三句连读，才可得其真意。女子愉懒地看着微风吹挑的水面，轻波中自己玉面斜钗的样子煞是好看，令她不愿去整理发馨。
上片所写，虽然是沐浴，却只写了女子露在水上的头和面容，下片则用含蓄的手法，写女子浴后出水。过拍首句说时间。月色清凉，人声已静，女子已经从“早月”时分泡到月冷人眠之时，她也该出水了。后两句很有情致，写女子出水，却并不直言，只刻画了女子怕丈夫偷看，特意将镜子挪走的行为。此处的“郎”，可能是纳兰自指，也可能只是女子的丈夫，女子若是泛指，那其夫更是泛泛之辈，不知何许人。“移却”不仅仅是“移动”，而且有“移走”之意，女子行为更为彻底，也从另一个侧面写出了她的娇羞可爱。女子出水的惊艳之貌，被这一个“移却青弯镜”彻底地藏匿了，待再看时，已经是小扇单衣，坐于浴桶旁。“罗袜凌波”语出《洛神赋》，在《洛神赋》中，极言女子步履轻灵美好，在这首词中，“罗袜”则是指女子的脚。此句意为女子用脚拨动水面，此时，她已经洗浴完毕，坐在浴桶旁，意犹未尽地用脚拨弄着洗澡水。夜深，浴后，裸足，单衣，令人萌生怜爱，于是便问“可耐星前冷”，这是在担心女子浴后穿得过于单薄，会因夜深风凉而受寒。
这首词写的是夜深人静、房门深锁时发生的事，虽非艳诗，但将晕红的脸庞、戏水的玉足写入词中，尺度也算不小，有人评之为“俗艳”。不过这首词离“俗”还是有些距离。唐代白居易《长恨歌》中有“温泉水滑洗凝脂”，亦是写沐浴。这首词中用字虽略透“粉香”，却是意象多于实写，只以几处细节来刻画，含蓄之工精妙，是以人之想象圆轻艳之景，与纳兰另一首词《清平乐·青陵蝶梦》相比，未必更为“香艳”。
康熙十三年（1674年），纳兰性德二十岁时娶两广总督、兵部尚书卢兴祖之女卢氏为妻。史书载，他们夫妻二人恩爱有加，感情笃深。新婚燕尔的浪漫与纳兰词人的特质融合，成就了牵魂引魄、游梦天方的醉人生活。这首《鬓云松令·咏浴》词正是纳兰性德新婚后所写，是纳兰词中极难得的欢愉之作。
资善堂中三十载，旧人多是凋零。与君相见最伤情。一尊如旧，聊且话平生。
此别要知须强饮，雪残风细长亭。待君归觐九重城。帝宸思旧，朝夕奉皇明。
胜日寻芳泗水滨 ，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
铁马云雕久绝尘，柳阴高压汉营春。
天晴杀气屯关右，夜半妖星照渭滨。
下国卧龙空误主，中原逐鹿不因人。
象床锦帐无言语，从此谯周是老臣。
宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。
邑有成名者，操童子业，久不售。为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提竹筒丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。即捕得三两头，又劣弱不中于款。宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。
时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具资诣问。见红女白婆，填塞门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者爇香于鼎，再拜。巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词。各各竦立以听。少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽。成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷，帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，类兰若；后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉；旁一蟆，若将跃舞。展玩不可晓。然睹促织，隐中胸怀。摺藏之，归以示成。
成反复自念，得无教我猎虫所耶？细瞻景状，与村东大佛阁逼似。乃强起扶杖，执图诣寺后，有古陵蔚起。循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。而心目耳力俱穷，绝无踪响。冥搜未已，一癞头蟆猝然跃去。成益愕，急逐趁之，蟆入草间。蹑迹披求，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，状极俊健。逐而得之。审视，巨身修尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。
成有子九岁，窥父不在，窃发盆。虫跃掷径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大惊曰：“业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！”儿涕而出。
未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。日将暮，取儿藁葬。近抚之，气息惙然。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但儿神气痴木，奄奄思睡。成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞，亦不复以儿为念，自昏达曙，目不交睫。东曦既驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁举，则又超忽而跃。急趋之，折过墙隅，迷其所在。徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛之，短小，黑赤色，顿非前物。成以其小，劣之。惟彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落襟袖间，视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。喜而收之。将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。
村中少年好事者，驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。少年大骇，急解令休止。虫翘然矜鸣，似报主知。成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。成骇立愕呼，幸啄不中，虫跃去尺有咫。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。
翼日进宰，宰见其小，怒呵成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡。又试之鸡，果如成言。乃赏成，献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻。宰悦，免成役。又嘱学使，俾入邑庠。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚赉成。不数年，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过世家焉。
异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉！天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞升仙及鸡犬。信夫！”
滩声荡高壁，秋气静云林。回头洛阳城阙，尘土一何深。前日神光牛背，今日春风马耳，因见古人心。一笑青山底，未受二毛侵。
问龙门，何所似，似山阴。平生梦想佳处，留眼更登临。我有一卮芳酒，唤取山花山鸟，伴我醉时吟。何必丝与竹，山水有清音。
纳兰性德（1655年-1685年），叶赫那拉氏，字容若，原名纳兰成德（因避讳太子保成而改名），号楞伽山人，满洲正黄旗人。大学士明珠长子，清朝初年词人。
纳兰性德自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐元文赏识。十八岁考中举人，次年成为贡士。康熙十五年（1676年），考中第二甲第七名，赐进士出身。于两年中主持编纂了一部儒学汇编《通志堂经解》，深受康熙帝赏识，为其之后发展奠定基础。康熙二十四年（1685年）暮春，纳兰性德抱病与好友一聚，一醉一咏三叹，而后一病不起，不久便长辞于世，时年不过而立。
纳兰性德与陈维崧、朱彝尊合称“清词三大家”。“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光彩夺目的一席。“纳兰词”的题材主要集中在爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面，尤以逼真传神的写景著称，风格清丽婉约、格高韵远，独具特色，他被近代学者王国维誉为“北宋以来，一人而已”。纳兰性德著有《通志堂集》《侧帽集》《饮水词》等。