鬓云松，红玉莹。早月多情，送过梨花影。半饷斜钗慵未整。晕人轻潮，刚爱微风醒。
露华清，人语静。怕被郎窥，移却青鸾镜。罗袜凌波波不定。小扇单衣，可耐星前冷。
她发髻松散，肌肤莹润，一副慵懒模样。月亮多情，将梨花秀美的影子投送过来。头上发钗歪斜，半晌她也没有整理一下。她爱这微风的天气，脸颊泛着红晕。
月光孤清，人声全无，她怕被他窥见，特地移走了镜子。她踏出沐浴的水，水波仍在缓缓荡漾。披上单衣，手持小扇，不知道可否挡得住这微薄的夜寒。
这首词题为“咏浴”，是写女子洗浴时储懒娇柔之态。现代汉语中，沐浴、洗澡通常连用成词，但在古代，沐是洗发，浴是洗身体，洗是洗脚，澡是洗手，分得很清楚。这首词写“浴”，便是洗其身。
上片从入浴女子的样貌写起。首句“鬓云松”既是词牌名，也是描摹。入浴多为晚间，女子晨起梳头，到了晚上，之前光滑柔顺、精心梳拢的发髻也变得有些松散，尤其是鬓角处。鬓发靠近发际，常有新生碎发，因发短而轻，易蓬松飘起，故有“鬓发如云”一说。通常，“鬓云松” 是指女子刚睡醒的样子，因夜间侧卧翻滚，鬓角的头发被揉乱，是为鬓云。但在此句中，“鬓云松” 是指夜晚时分，女子洗澡时放松随意的样子。乌黑的鬓发.环绕着的是透红的脸庞。“红玉”并非全红，当指“挂红之玉”，玉色中泛红，恰如女子脸庞，光滑如玉，颊面微红，晶莹剔透而有生气，这是在说女子因水热而面泛潮红的样子。散发红颜的女子，见之教人不禁心生怜爱，就连月亮也跟着动了情。“早月”与“送过”二句当合在一起品味。 “早月”是指夜色尚早，“多情”则是对这名女子的爱怜之情，此句简单直接，并无深意，而后句“送过梨花影”却是生动精巧。梨花拥挤枝头，而“早月多情”，不惧梨花遮挡，努力将自己的光芒从浓密的梨花间挤过，送到女子眼前。这是以拟人的动态写法描草月光从梨花之间倾泻下来的画面。“送” 字则为这个景象增添了主观色彩，也应照了上句的“多情”。
首两句写女子面容，再转而写月色为其倾倒，一人一景，相映成趣。后三句则转写头饰。女子静坐水中，头上发钗倾斜松散，却因为愉懒，好一会儿都不肯整理。“斜钗”与上片首句中的“翼云松”相应，“翼云松”是撰角飘飞，“斜”则为头发松散，“晕入轻潮”并非实写人，而是写头上钗影落水中，又以头上钗代人，形容女子的脸庞映入水中。“轻潮”是水波微漾之景，正是“微风醒”时，吹成水面“轻潮”，钗与人共映水中，影随微风摇电。“刚爱”是指女子顾影自爱，不肯整理头。正因为不愿破坏倒影微澜的水面，此三句连读，才可得其真意。女子愉懒地看着微风吹挑的水面，轻波中自己玉面斜钗的样子煞是好看，令她不愿去整理发馨。
上片所写，虽然是沐浴，却只写了女子露在水上的头和面容，下片则用含蓄的手法，写女子浴后出水。过拍首句说时间。月色清凉，人声已静，女子已经从“早月”时分泡到月冷人眠之时，她也该出水了。后两句很有情致，写女子出水，却并不直言，只刻画了女子怕丈夫偷看，特意将镜子挪走的行为。此处的“郎”，可能是纳兰自指，也可能只是女子的丈夫，女子若是泛指，那其夫更是泛泛之辈，不知何许人。“移却”不仅仅是“移动”，而且有“移走”之意，女子行为更为彻底，也从另一个侧面写出了她的娇羞可爱。女子出水的惊艳之貌，被这一个“移却青弯镜”彻底地藏匿了，待再看时，已经是小扇单衣，坐于浴桶旁。“罗袜凌波”语出《洛神赋》，在《洛神赋》中，极言女子步履轻灵美好，在这首词中，“罗袜”则是指女子的脚。此句意为女子用脚拨动水面，此时，她已经洗浴完毕，坐在浴桶旁，意犹未尽地用脚拨弄着洗澡水。夜深，浴后，裸足，单衣，令人萌生怜爱，于是便问“可耐星前冷”，这是在担心女子浴后穿得过于单薄，会因夜深风凉而受寒。
这首词写的是夜深人静、房门深锁时发生的事，虽非艳诗，但将晕红的脸庞、戏水的玉足写入词中，尺度也算不小，有人评之为“俗艳”。不过这首词离“俗”还是有些距离。唐代白居易《长恨歌》中有“温泉水滑洗凝脂”，亦是写沐浴。这首词中用字虽略透“粉香”，却是意象多于实写，只以几处细节来刻画，含蓄之工精妙，是以人之想象圆轻艳之景，与纳兰另一首词《清平乐·青陵蝶梦》相比，未必更为“香艳”。
康熙十三年（1674年），纳兰性德二十岁时娶两广总督、兵部尚书卢兴祖之女卢氏为妻。史书载，他们夫妻二人恩爱有加，感情笃深。新婚燕尔的浪漫与纳兰词人的特质融合，成就了牵魂引魄、游梦天方的醉人生活。这首《鬓云松令·咏浴》词正是纳兰性德新婚后所写，是纳兰词中极难得的欢愉之作。
少日都门路。听长亭，青山落日，不如归去。十八年间来往断，白首人间今古。又惊绝，五更一句。道是流离蜀天子，甚当初，一似吴儿语。臣再拜，泪如雨。
画堂客馆真无数。记画桥，黄竹歌声，桃花前度。风雨断魂苏季子，春梦家山何处？谁不愿，封侯万户？寂寞江南轮四角，问长安，道上无人住。啼尽血，向谁诉？
涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。
茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。
白杨十字巷，北夹湖沟道。
不见吴时人，空生唐年草。
天地有反覆，宫城尽倾倒。
六帝馀古丘，樵苏泣遗老。
甚矣君狂矣。想胸中、些儿磊磈，酒浇不去。据我看来何所似，一似韩家五鬼。又一似、杨家风子。怪鸟啾啾鸣未了，被天公、捉在樊笼里。这一错，铁难铸。
濯溪雨涨荆溪水。送君归、斩蛟桥外，水光清处。世上恨无楼百尺，装着许多俊气。做弄得、栖栖如此。临别赠言朋友事，有殷勤、六字君听取：节饮食，慎言语。
渐斜阳、淡淡下平堤，塔影浸微澜。问秋坟何处？荒亭叶瘦，废碣苔斑。一片零钟碎梵，飘出旧禅关。杳杳松林外，添做萧寒。
须信竹根长卧，胜丹成远去，海上三山。只一抔香冢，占断小林峦。似家乡、水仙祠庙，有西湖为镜照华鬘。休肠断，玉妃烟雨，谪堕人间。
纳兰性德（1655年-1685年），叶赫那拉氏，字容若，原名纳兰成德（因避讳太子保成而改名），号楞伽山人，满洲正黄旗人。大学士明珠长子，清朝初年词人。
纳兰性德自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐元文赏识。十八岁考中举人，次年成为贡士。康熙十五年（1676年），考中第二甲第七名，赐进士出身。于两年中主持编纂了一部儒学汇编《通志堂经解》，深受康熙帝赏识，为其之后发展奠定基础。康熙二十四年（1685年）暮春，纳兰性德抱病与好友一聚，一醉一咏三叹，而后一病不起，不久便长辞于世，时年不过而立。
纳兰性德与陈维崧、朱彝尊合称“清词三大家”。“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光彩夺目的一席。“纳兰词”的题材主要集中在爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面，尤以逼真传神的写景著称，风格清丽婉约、格高韵远，独具特色，他被近代学者王国维誉为“北宋以来，一人而已”。纳兰性德著有《通志堂集》《侧帽集》《饮水词》等。