一日不作诗，心源如废井。
笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。
朝来重汲引，依旧得清冷。
书赠同怀人，词中多苦辛。
若是一天不作诗，心灵就如断了源泉的废井。
用笔砚作辘轳，吟咏就就汲水的井绳。
只有坚持每天清晨不断地从井中汲引，就会毫无例外地得到清冷的井水。
我写出此情此意赠给志同道合的人，当知道词语之中凝聚了我许多的苦辛。
这是一首向友人坦露心迹的作品，写得十分真挚、轻松。诗题冠以“戏”字，以示友情之深，亲密无间，无所不谈，并颇有几分自我调侃之意。
开头一句，诗人坦诚地表白自己与诗结缘之深。诗人酷爱诗，诗是诗人生命的一部分，有如三餐，不可一日无之。若是别人，一日或几日不作诗，也许没有什么，可是诗人“一日不作诗”，就立时产生“心源如废”的感觉。这是向友人才说的心里话，是有切实体验之谈，并非夸大其辞，故作耸人听闻之语。无论出于什么原因，只要“一日不作诗”，诗人就觉得头脑失去了灵气，思维变得迟钝，生活就少了乐趣，心里空空，身上恹恹，这种非疾患所致的心理感受，用水干土埋，毫无鲜活之气的“废井”作喻，是十分新颖、贴切的。诗人强调日日作诗，不可或缺，并非在炫耀自己趣高，诗才不俗，而是在表明自己癖深，苦炼之勤。同时，对自己的积习难改、执迷不悟，也流露了些许无可奈何的自嘲之意。
接下来的两句，诗人沿着“源”与“井的比喻意义，继续生发，又以新的比喻来揭示微妙的作诗过程。写诗用笔砚，汲水用辘轳，这是表面现象。笔砚、辘轳，虽不可缺，但充其量不过是工具而已。因而，诗人以“吟咏作縻绠”，进一步揭示其深层的奥妙辘轳有了縻绠才能汲水，笔砚只有在诗人吟时才会派上用场。井深水甜，要灌饱禾苗縻绠得上上下下，思深诗佳，吟咏要反反复复。作诗本来是一种抽象的精神活动，诗人能用能具体的物质运动生动地表现出来，看似容易，其诗却包含诗人对诗歌创作的独特理解。不管是徘徊户外、流连光景的吟咏，还是独处一室、苦思冥想的吟咏，吟咏是包含了命意谋篇，遣词炼字，抒情造境等一系列思维活动的复杂过程。宋人沈括在《梦溪笔谈》中说：“唐人虽小诗，必极工而后已，所谓月锻旬炼，信非虚言”。明人都穆在《南濠诗话》说：“盖诗须苦吟，则语方妙”。杜甫“语不惊人死不休”；孟东野“夜吟晓不休，苦吟鬼神愁”；卢延让“吟安一个字，捻断数茎须”；诗人自称“两句三年得，一吟双泪流”。足见，吟咏是一种险觅狂搜、极费心力的艰苦劳动。实际上它比用辘轳搅动縻绠从井里汲水，要复杂、艰辛得多。诗人以易喻难，从而是把复杂的过程简单化了，把抽象的行为具体化了，把深奥的道理通俗化了。
诗人意到词止，在前四句以明喻方式点明自己苦吟之癖之后，在六七两句就以每日汲水之事，暗喻每日作诗之况。“朝来重汲引”，是言日日朝朝都要重复地汲水，每次汲水“依旧得清冷”，都无例外地汲得清冽冰冷的井水，以此，暗示自己每日坚持作诗，心源有如新井，源源不绝，每日都有佳章妙句的收获。明快的语调，表现了诗人劳有所获的欢愉心情。
结尾两句，点破诗题“赠友人”之意。在诗人看来，友人是“同怀人”，是有同等雅趣同样襟怀的人，所以便以自己每日苦吟的生活和对作诗的独到见解，毫不隐讳地“书赠”之。而且，特意嘱告友人不要把他“书赠”之语，等闲视之，要能体会到他的“词中”是饱含了许“多苦辛”的。
诗人取生活中从井中汲水的寻常琐事，来比喻自己的苦吟生活，鲜明生动，通俗自然。在诗里，作诗的本体与汲水的喻体，紧密相扣，互相生发，既可以把微妙的精神活动的物质化，变得通俗易懂，又可以随着具体的物质运动的多样性，开拓人的思路，从而想得很深很广。词浅意深，深入浅出，是本诗的主要艺术特色。
贾岛交友甚广，据考证其一生结交友人达一百四十人之多，其中有许多诗人皆是向他学习作诗的。此诗即贾岛向友人道明其创作心得而作。
东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。
此时对雪遥相忆，送客逢春可自由？
幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁。
江边一树垂垂发，朝夕催人自白头。
鱼肉之物，见风日则易腐，入冰雪则不败，则冰雪之能寿物也。今年冰雪多，来年谷麦必茂，则冰雪之能生物也。盖人生无不藉此冰雪之气以生，而冰雪之气必待冰雪而有，则四时有几冰雪哉！
若吾所谓冰雪则异是。凡人遇旦昼则风日，而夜气则冰雪也；遇烦躁则风日，而清净则冰雪也；遇市朝则风日，而山林则冰雪也。冰雪之在人，如鱼之于水，龙之于石，日夜沐浴其中，特鱼与龙不之觉耳。故知世间山川、云物、水火、草木、色声、香味，莫不有冰雪之气；其所以恣人挹取受用之不尽者，莫深于诗文。盖诗文只此数字，出高人之手，遂现空灵；一落凡夫俗子，便成臭腐。此期间真有差之毫厘，失之千里。特恨遇之者不能解，解之者不能说。即使其能解能说矣，与彼不知者说，彼仍不解，说亦奚为？故曰：诗文一道，作之者固难，识之者尤不易也。
干将之铸剑于冶，与张华之辨剑于斗，雷焕之出剑于狱，识者之精神，实高出于作者之上。由是推之，则剑之有光铓，与山之有空翠，气之有沆瀣，月之有烟霜，竹之有苍蒨，食味之有生鲜，古铜之有青绿，玉石之有胞浆，诗之有冰雪，皆是物也。苏长公曰：“子由近作《栖贤僧堂记》，读之惨凉，觉崩崖飞瀑，逼人寒栗。”噫！此岂可与俗人道哉！笔墨之中，崖瀑何从来哉！
毛颖者，中山人也。其先明眎，佐禹治东方土，养万物有功，因封於卯地，死为十二神。尝曰：“吾子孙神明之後，不可与物同，当吐而生。”已而果然。明眎八世孙䨲，世传当殷时居中山，得神仙之术，能匿光使物，窃姮娥、骑蟾蜍入月，其後代遂隐不仕云。居东郭者曰㕙，狡而善走，与韩卢争能，卢不及。卢怒，与宋鹊谋而杀之，醢其家。
秦始皇时，蒙将军恬南伐楚，次中山，将大猎以惧楚。召左右庶长与军尉，以《连山》筮之，得天与人文之兆。筮者贺曰：“今日之获，不角不牙，衣褐之徒，缺口而长须，八窍而趺居，独取其髦，简牍是资。天下其同书，秦其遂兼诸侯乎！”遂猎，围毛氏之族，拔其豪，载颖而归，献俘於章台宫，聚其族而加束缚焉。秦皇帝使恬赐之汤沐，而封诸管城，号曰管城子，日见亲宠任事。
颖为人强记而便敏，自结绳之代以及秦事，无不纂录。阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流、百家、天人之书，及至浮图、老子、外国之说，皆所详悉。又通於当代之务，官府簿书、巿井贷钱注记，惟上所使。自秦皇帝及太子扶苏、胡亥、丞相斯、中车府令高，下及国人，无不爱重。又善随人意，正直、邪曲、巧拙，一随其人；虽见废弃，终默不泄。惟不喜武士，然见请，亦时往。累拜中书令，与上益狎，上尝呼为“中书君”。上亲决事，以衡石自程，虽宫人不得立左右，独颖与执烛者常侍，上休方罢。颖与绛人陈玄、弘农陶泓，及会稽褚先生友善，相推致，其出处必偕。上召颖，三人者不待诏，辄俱往，上未尝怪焉。
后因进见，上将有任使，拂拭之，因免冠谢。上见其发秃，又所摹画不能称上意。上嘻笑曰：“中书君老而秃，不任吾用。吾尝谓中书君，君今不中书邪？”对曰：“臣所谓尽心者。”因不复召，归封邑，终於管城。其子孙甚多，散处中国、夷狄，皆冒管城，惟居中山者，能继父祖业。
太史公曰：毛氏有两族。其一姬姓，文王之子，封於毛，所谓鲁、卫、毛、聃者也。战国时，有毛公、毛遂。独中山之族，不知其本所出，子孙最为蕃昌。《春秋》之成，见绝於孔子，而非其罪。及蒙将军拔中山之豪，始皇封诸管城，世遂有名，而姬姓之毛无闻。颖始以俘见，卒见任使。秦之灭诸侯，颖与有功，赏不酬劳，以老见疏，秦真少恩哉！
巨积水中央，江寒出水长。
沉牛答云雨，如马戒舟航。
天意存倾覆，神功接混茫。
干戈连解缆，行止忆垂堂。
长堤春水绿悠悠，畎入漳河一道流。
莫听声声催去棹，桃溪浅处不胜舟。
贾岛（779年—843年8月27日），唐范阳（今北京西南）人，字阆仙，一作浪仙，自号“碣石山人”。唐代诗人，人称“诗奴”。
约在贞元九年（793年），贾岛因生计无落，于北岳恒山出家。法号无本，自号碣石山人。据说在洛阳的时候因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛作诗发牢骚，被韩愈发现才华，在韩愈的劝说下，约在元和七年（812年）还俗，并首次参加了科举，但最终落第。后累举不中第。开成二年（837年）九月，因诽谤罪，被贬做遂州长江县（今遂宁市大英县）主簿，故被称为“贾长江”。开成五年（840年）九月，迁普州司仓参军。会昌三年（843年），贾岛在普州官舍去世。
贾岛一生穷愁，苦吟作诗，其诗多写荒凉枯寂之境，长于五律，重词句锤炼。与孟郊齐名，后人以“郊寒岛瘦”喻其诗之风格。著有《长江集》。