三月结缡，便遭大变，而累淑女，相依外家。未尝以家门衰，微见颜色。虽德曜齐眉，未可相喻。贤淑和孝，千古所难。不幸至今，吾又不得不死，吾死之后，夫人又不得不生。上有双慈，下有一女，则上养下育，托之谁乎？然相劝以生，复何聊赖！芜田废地，已委之蔓草荒烟；同气连枝，原等于隔肤行路。青年丧偶，才及二九之期；沧海横流，又丁百六之会。茕茕一人，生理尽矣！呜呼！言至此，肝肠寸寸断，执笔辛酸，对纸泪滴，欲书则一字俱无，欲言则万般难吐。吾死矣，吾死矣！方寸已乱。平生为他人指画了了，今日为夫人一思究竟，便如乱丝积麻。身后之事，一听裁断，我不能道一语也。停笔欲绝。去年江东储贰诞生，各官封典俱有，我不曾得。夫人，夫人！汝亦明朝命妇也。吾累汝，吾误汝，复何言哉！呜呼！见此纸如见吾也。外书奉秦篆细君。
成婚仅三个月时，便遇到了大的动乱，连累你住在自己父母家中，你从来没有因为家庭的盛衰而流露出不如意的脸色。即使贤德的孟光，也不能和你相比。贤惠和顺、孝敬老人，是自古以来难以做到的。不幸的是到了今天，我又不能不死；我死了以后，你又不得不活下去。上有两位母亲，下有一个女儿，赡养老人、抚育幼女，能托付给谁呢？但是劝你活下去，你又有什么可依靠的呢！荒芜的田地，已任凭它长满了荒草；同族的亲属，如同无关的路人。你年纪轻轻就要失去配偶，才刚刚18岁；天下大乱，又遇到了厄运。孤孤单单，生活的道路已经穷尽了。唉！ 写到这儿，我肝肠寸断。拿着笔心中酸楚，面对着纸泪水不断滴下，想写却一个字也写不出，想说却一句话也说不出。我就要死了，就要死了！内心已乱。一生为别人指点安排，清楚明白得很，现在为你想一想结局，心中竟如同一团乱麻。我死后一切事任凭你考虑决定，我不能再说一句话了。放下笔来痛苦欲绝。去年江东储君诞生，各位官员都得到了封典，我没有得到。夫人，夫人！你也是先朝的命妇啊。我连累了你，我耽误了你，还再说什么呢！唉，看到这封信就如同见到了我。致妻子秦篆。
夏完淳是一位著名的民族英雄，面对敌人的屠刀，他毫不畏惧；对与自己相依为命的亲人，他满含柔情。身陷囹圄之中，即将奔赴刑场，他仍不能忘情于结发妻子，用这封绝笔书表达了对妻子的思恋、感激及歉意，感人至深。
结婚仅仅了个月，便逢清兵攻占江南。夏完淳离开新婚妻子，毅然投身到了抗清斗争之中。妻子只好回到娘家暂住，没有丝毫怨言。现在夏完淳又将被杀害，妻子既要赡养老人，又要抚养幼女，家中田地荒芜，亲戚朋友如同路人，生活艰辛。想到这些，作者肝肠寸断，泪水满面，却一筹莫展。又回忆起去年别的官员都曾得到皇帝的荣典，自己却未曾得到，未能为妻子留下任何家业与名誉，不禁深深地感到有愧于妻子。
信虽然不长，但它是作者用血和泪写成的，中间几次“停笔欲绝”，可见作者写这封信时的痛苦悲愤。然而即使如此，作者也决不向敌人乞降求饶。宁可自己吞尝生离死别的苦果，也要堂堂正正地做人，大义凛然地赴死，这就是一位少年民族英雄的光辉形象。
这封信还表现了这位民族英雄平等地、满怀敬意地对待妻子，是一位侠义柔肠的豪杰。他不是不热爱生活，不是不爱妻子女儿，但为了民族大业，为了反抗侵略，他可以置国家于小家之先，置个人安危于不顾。 他之所以英勇奋战，甚至于献出生命，实际上是为了亲人后代生活得更幸福、更美好。
作者诀别遗书，多悲愤之词。但言已少而言妻多，谈死少而言妻多。洋溢着作者视死如归的英雄气概。信中流露的封建道德、迷信观念，表现了作者的历史局限性，不足为训，然而也不应过多苛求古人。
1647年（永历元年）夏，因托人向鲁王上表谢其遥控中书舍人事被发觉，夏完淳被捕，拘禁在南京狱中，期间，他写了这封给妻子的绝笔信。
古婵娟，苍鬟素靥，盈盈瞰流水。断魂十里。叹绀缕飘零，难系离思。故山岁晚谁堪寄。琅玕聊自倚。谩记我、绿蓑冲雪，孤舟寒浪里。
三花两蕊破蒙茸，依依似有恨，明珠轻委。云卧稳，蓝衣正、护春憔悴。罗浮梦、半蟾挂晓，幺凤冷、山中人乍起。又唤取、玉奴归去，余香空翠被。
信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？
或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也！
然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。
太原王弘中在连州，与学佛人景常、元慧游。异日，从二人者行于其居之后，丘荒之间，上高而望，得异处焉。斩茅而嘉树列，发石而清泉激，辇粪壤，燔椔翳。却立而视之：出者突然成丘，陷者呀然成谷，洼者为池而缺者为洞，若有鬼神异物阴来相之。自是，弘中与二人者晨往而夕忘归焉，乃立屋以避风雨寒暑。
既成，愈请名之，其丘曰“竢德之丘“，蔽于古而显于今，有竢之道也；其石谷曰“谦受之谷”，瀑曰“振鹭之瀑”，谷言德， 瀑言容也；其土谷曰“黄金之谷”，瀑曰“秩秩之瀑”，谷言容，瀑言德也； 洞曰“寒居之洞”，志其入时也；池曰“君子之池”，虚以钟其美，盈以出其恶也；泉之源曰“天泽之泉”，出高而施下也；合而名之以屋曰“燕喜之亭”，取《诗》所谓“鲁侯燕喜”者颂也。
于是州民之老，闻而相与观焉，曰：“吾州之山水名天下，然而无与‘燕喜’者比。经营于其侧者相接也，而莫直其地。”凡天作而地藏之以遗其人乎？弘中自吏部郎贬秩而来，次其道途所经，自蓝田入商洛，涉淅、湍，临汉水，升岘首以望方城；出荆门，下岷江，过洞庭，上湘水，行衡山之下；繇郴逾岭，蝯狖所家，鱼龙所宫，极幽遐瑰诡之观，宜其于山水饫闻而厌见也。今其意乃若不足。传曰：“智者乐水，仁者乐山。”弘中之德，与其所好，可谓协矣。智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪于天朝也不远矣。遂刻石以记。
河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：“取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！”
湖海倦游客，江汉有归舟。西风千里，送我今夜岳阳楼。日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收。徙倚栏干久，缺月挂帘钩。
雄三楚，吞七泽，隘九州。人间好处，何处更似此楼头？欲吊沉累无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧。回首叫虞舜，杜若满芳洲。
夏完淳（1631年-1647年），乳名端哥，别名复，字存古，号小隐，别号灵首。松江府华亭县（今上海松江区）人，祖籍浙江会稽。明末诗人，南明抗清英雄，民族英雄。
夏完淳九岁即善词赋古文，有神童之誉。十五岁时追随父亲夏允彝起兵抗清。允彝兵败自尽，夏完淳与陈子龙继续奔走抵抗。鲁王封其为中书舍人。鲁监国二年（1647年），夏完淳为清兵所俘。洪承畴因其年幼，欲为开脱，夏完淳痛骂不止，从容就义，年仅十六岁。
夏完淳作诗的特定背景，也反映出了诗人对国家、民族前途的深深忧虑。诗用典较多，但都妥切稳当，以精练的语言表达了诗人以古代志士为榜样，矢志灭清复明的坚定决心。诗语言华美，气势昂扬，洋溢着一个少年英雄的爱国思想与文学才气。 夏完淳其著作有《夏完淳集》《夏节愍公集》《南冠草》等。