春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！
朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！
春季，百花竞相吐艳，那绚丽色彩将素洁清雅的颜色都遮盖了，琴曲声传来，琴还是以前的琴，只是换了一首新曲于 锦江上有结伴嬉戏的鸳鸯，汉宫里有枝条相交错的树木，这些草木动物，都不曾离弃过伴侣，可是这世上的人啊，却喜新厌旧，沉迷于荒诞淫乱中不能醒。
琴弦已断，镜子已残缺，清晨的露水已蒸发，最美好的时节已过去，写了《白头吟》，原来是为离情而伤悲，希望郎君您每日安心用餐，不必挂念妾身，妾身我对着滚滚的锦江发誓，此后与郎君再不相见，永远诀别！
此文写在司马相如变心之后，再美的风景朝夕相对也会厌倦的，修成正果后的司马相如声名大噪，歌赋如繁花满京城，自然少不了爱慕的眼光追随。春色迷眼之际，司马相如心怀旁鹫，欲抛弃卓文君，便作书试探她，试想聪慧如卓文君者，怎会不懂进退，于是决然写下此信。
据沈约的说法，《宋书·乐志》收录的“古辞”均为汉代的“街陌谣讴”，是汉代乐府机关采集四方谣讴加工而成的。即非卓文君所做。
这篇文章用一连串比喻，将卓文君因“新声代故”被遗弃的悲痛心情淋漓尽致地抒发出来。这里既有卓文君的悲哀、怨恨，又缠绵着她对司马相如诚挚的爱。一边要司马“努力加餐毋念妄”，一边愤恨地喊出“与君永诀”，就是这种复杂心情最充分的体现。
封建时代的妇女在爱情中的地位是可悲的。才貌双全的卓文君， 与司马相如算是“自由恋爱”，并且曾为婚姻自由共同经历过各种风浪，但仍然有被遗弃的危险。
春色萧条白日斜，平凉西北见天涯。
惟余青草王孙路，不入朱门弟子家。
宛马如云开汉苑，秦兵二月走胡沙。
欲投万里封侯笔，愧我谈经鬓有华。
翻手为云覆手雨，纷纷轻薄何须数。
君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。
我是清都山水郎，天教分付与疏狂。曾批给雨支云券，累上留云借月章。
诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答。门人不获所命。
弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反， 而同出于儒。孰是孰非邪？”杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”
心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”
广陵花盛帝东游，先劈昆仑一派流。
百二禁兵辞象阙，三千宫女下龙舟。
凝云鼓震星辰动，拂浪旗开日月浮。
四海义师归有道，迷楼还似景阳楼。
卓文君（前175年～前121年），原名文后，西汉临邛（今四川省邛崃县）人，祖籍为赵国邯郸（今河北省邯郸市），四川临邛巨富卓王孙之女。中国古代四大才女之一、蜀中四大才女之一。
卓文君作为才女，代表作有《白头吟》《诀别书》等。她夜奔相如的故事，流行民间，并为后世小说、戏曲所取材。也为后代的知识女性树立了自由恋爱的榜样。卓文君的远山眉妆在唐宋时期流行不衰，西汉刘歆《西京杂记》载：司马相如妻卓文君，眉如远山，细长而曲，色微淡，时称“远山眉”，当时妇女多仿效之。