春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！
朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！
春季，百花竞相吐艳，那绚丽色彩将素洁清雅的颜色都遮盖了，琴曲声传来，琴还是以前的琴，只是换了一首新曲于 锦江上有结伴嬉戏的鸳鸯，汉宫里有枝条相交错的树木，这些草木动物，都不曾离弃过伴侣，可是这世上的人啊，却喜新厌旧，沉迷于荒诞淫乱中不能醒。
琴弦已断，镜子已残缺，清晨的露水已蒸发，最美好的时节已过去，写了《白头吟》，原来是为离情而伤悲，希望郎君您每日安心用餐，不必挂念妾身，妾身我对着滚滚的锦江发誓，此后与郎君再不相见，永远诀别！
此文写在司马相如变心之后，再美的风景朝夕相对也会厌倦的，修成正果后的司马相如声名大噪，歌赋如繁花满京城，自然少不了爱慕的眼光追随。春色迷眼之际，司马相如心怀旁鹫，欲抛弃卓文君，便作书试探她，试想聪慧如卓文君者，怎会不懂进退，于是决然写下此信。
据沈约的说法，《宋书·乐志》收录的“古辞”均为汉代的“街陌谣讴”，是汉代乐府机关采集四方谣讴加工而成的。即非卓文君所做。
这篇文章用一连串比喻，将卓文君因“新声代故”被遗弃的悲痛心情淋漓尽致地抒发出来。这里既有卓文君的悲哀、怨恨，又缠绵着她对司马相如诚挚的爱。一边要司马“努力加餐毋念妄”，一边愤恨地喊出“与君永诀”，就是这种复杂心情最充分的体现。
封建时代的妇女在爱情中的地位是可悲的。才貌双全的卓文君， 与司马相如算是“自由恋爱”，并且曾为婚姻自由共同经历过各种风浪，但仍然有被遗弃的危险。
念在昔之恩好，似比翼之相亲。惟方今之疏绝，若惊风之吹尘。夫色衰而爱绝，信古今其有之。伤茕独之无恃，恨胤嗣之不滋。甘没身而同穴，终百年之常期。信无子而应出，自典礼之常度。悲谷风之不答，怨昔人之忽故。被入门之初服，出登车而就路。遵长途而南迈，马踌躇而回顾。野鸟翩而高飞，怆哀鸣而相慕。抚騑服而展节，即临沂之旧城。践麋鹿之曲蹊，听百鸟之群鸣。情怅恨而顾望，心郁结其不平。
桂水澄夜氛，楚山清晓云。
秋风两乡怨，秋月千里分。
寒枝宁共采，霜猿行独闻。
扪萝正意我，折桂方思君。
三年枕上吴中路。遣黄耳、随君去。若到松江呼小渡。莫惊鸥鹭，四桥尽是，老子经行处。
辋川图上看春暮。常记高人右丞句。作个归期天已许。春衫犹是，小蛮针线，曾湿西湖雨。
孔子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振。当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎！言道德者，溺其职矣。故曰“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”“下士闻道大笑之”。非虚言也。汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治烝烝，不至于奸，黎民艾安。由是观之，在彼不在此。
历想为官日，无如刺史时。
欢娱接宾客，饱暖及妻儿。
自到东都后，安闲更得宜。
分司胜刺史，致仕胜分司。
何况园林下，欣然得朗之。
仰名同旧识，为乐即新知。
有雪先相访，无花不作期。
斗醲干酿酒，夸妙细吟诗。
里巷千来往，都门五别离。
岐分两回首，书到一开眉。
叶落槐亭院，冰生竹阁池。
雀罗谁问讯，鹤氅罢追随。
身与心俱病，容将力共衰。
老来多健忘，唯不忘相思。
卓文君（前175年～前121年），原名文后，西汉临邛（今四川省邛崃县）人，祖籍为赵国邯郸（今河北省邯郸市），四川临邛巨富卓王孙之女。中国古代四大才女之一、蜀中四大才女之一。
卓文君作为才女，代表作有《白头吟》《诀别书》等。她夜奔相如的故事，流行民间，并为后世小说、戏曲所取材。也为后代的知识女性树立了自由恋爱的榜样。卓文君的远山眉妆在唐宋时期流行不衰，西汉刘歆《西京杂记》载：司马相如妻卓文君，眉如远山，细长而曲，色微淡，时称“远山眉”，当时妇女多仿效之。