平湖渺渺波无际，难认旧时青盖。荻絮横飞，蓼红斜眩，秋光无赖。拚不含愁，据香密裹， 泠泠珠佩。伴江妃、泪颗盈盈，怕谁厮恼，幽房里，深深缀。
十斛明珠谁买。空望眼、 悬愁碧海。露冷昆明，霜凋玉井，兰舟罢采。自抱冰魂，海枯石烂，千年不坏。莫抛掷、 一点孤心，苦留得、秋容在。
平静的湖面波光渺渺，无边无际，旧时青青的荷叶已经凋谢，难以再见。荻花在空中飞舞，红色的水蓼花有种炫目的美丽，秋天的景致有别样的可爱。一颗颗莲子就像清泠泠的珠佩，强忍着愁情，把清香密密地裹藏。又像陪伴着江上神女的盈盈泪滴，是怕谁厮恼，把自己深藏在幽幽的莲房之中。
谁会用十斛明珠去买莲子？空望着这无边无垠的碧海，仿佛海上无处不悬挂着愁情。昆明池的露水寒冷，也没有人乘着兰舟来采摘了。独自怀抱着冰清玉洁的魂魄，即使海枯石烂，也还是千年不坏。不要抛掷自己的一点孤忠之心，要苦苦挽留住，秋天的最后一点颜色。
词的上片写湖景广阔，荻絮漫天飞舞，蓼草红艳夺目，秋光虽美却带着几分无赖意。词人内心愁绪难解，却仍被花香紧紧包裹，独自在幽深的房间里，孤寂度日；下片词人自比为莲子，无人问津，但坚守着内心的冰清玉洁，即使海枯石烂，这份情感也永不改变。整首词以秋日为背景，抒发了词人内心的孤寂，和坚定不移的一片孤忠之心。
忆昔西都欢纵。自别后、有谁能共。伊川山水洛川花，细寻思、旧游如梦。
今日相逢情愈重。愁闻唱、画楼钟动。白发天涯逢此景，倒金尊。殢谁相送。
何为先生死，先生道日新。
青山明月夜，千古一诗人。
天地空销骨，声名不傍身。
谁移耒阳冢，来此作吟邻？
碧桃天上栽和露，不是凡花数。乱山深处水萦回，可惜一枝如画为谁开？
轻寒细雨情何限！不道春难管。为君沉醉又何妨，只怕酒醒时候断人肠。
青楼春晚。昼寂寂、梳匀又懒。乍听得、鸦啼莺哢，惹起新愁无限。记年时、偷掷春心，花间隔雾遥相见。便角枕题诗，宝钗贳酒，共醉青苔深院。
怎忘得、回廊下，携手处、花明月满。如今但暮雨，蜂愁蝶恨，小窗闲对芭蕉展。却谁拘管。尽无言、闲品秦筝，泪满参差雁。腰支渐小，心与杨花共远。
有怀京师上元，与韩叔夏司谏、王夏卿侍郎、曹仲谷少卿同赋。
紫禁烟花一万重，鳌山宫阙倚晴空。玉皇端拱彤云上，人物嬉游陆海中。
星转斗，驾回龙。五侯池馆醉春风。而今白发三千丈，愁对寒灯数点红。
王夫之（1619年10月7日-1692年2月18日），字而农，号姜斋，晚年隐居石船山，故后人称之为“船山先生”，湖南衡阳人，明遗民。“武夷先生”王朝聘之子。中国明清之际思想家、学者、诗人、词人，“四大启蒙思想家”之一。
王夫之四岁时入家塾，七岁时通读十三经，后又学五经经义和诗文，王夫之十四岁中秀才，后又学诗，并自创诗歌。崇祯十五年（1642年），赴武昌乡试，中举。崇祯十七年（1644年），清军赶走李自成，攻占京城。王夫之听到惊天国变，写成《悲愤诗》，举起“反清复明”的旗帜，挺身战斗。后奔波于湖北、湖南之间，企图调停何腾蛟与堵胤锡矛盾，无果，退回到故乡衡阳，与“匡社”管嗣裘等在衡阳举兵起义。永历元年（1647年），投桂王，抗清未果。返衡阳，隐姓埋名。清康熙三年（1664年），写成《永历实录》。康熙十四年（1675年），迁居石船山。康熙三十一年（1692年），王夫之去世，享年七十四岁，葬于大乐山高节里。
王夫之是中国朴素唯物主义思想的集大成者，其哲学体系的核心和基础是本体论。王夫之认为天地万物的生成皆由本体生化，由本体之生生而日新。王夫之哲学体现了宇宙论、本体论与人生论三论观的统一，特别是以本体论为人生论的价值来源和终极根据，此学说对当下社会意识形态和人性的向善具有积极意义。其著有《周易外传》《张子正蒙注》《尚书引义》《读四书大全说》《老子衍》《庄子通》等。