白话译文

庄子曾说：“树木因为不成材而得以保全自己，雁鸟因为有用而得以自保，我或许处于有用与无用之间吧？”这句话真是意味深长啊！可以流传千古了。然而，这其中还有未尽之意。这其中有着天意的安排。那些高大挺拔的树木，有的深藏不露，舍弃了强健与荣耀，懂得适可而止，天意却让它们奔波劳碌，竭尽全力而无法自得其乐；而那些锐意进取的人，天意或许反而会阻碍他们，让他们积蓄光芒，以便将来能够昌盛并长寿。表面上看是阻碍，实际上却是厚待。才能，就像钓鱼一样，有的人显露却吝啬，有的人隐晦却光彩照人，这并不是人能够自己决定的，而是天意。

我的年伯壁斋先生，天意对他的安排可以说是非常厚待了！先生年少时读书，胸怀大志。成年后，补为博士弟子员，不久又以优异的成绩获得廪生的资格。然而，他多次在科举考试中受挫，最终被选为贡生进入国子监。在京兆的考试中，他依然未能中举。后来，他代理当阳校官数月，儒术广传，众人纷纷追随。他在乡里，外表温和而内心正直，虽然不凶恶，但人们都敬畏他。甚至连优伶杂剧都不敢进入他的乡境。谚语说：“桃李不言，下自成蹊。”正直的人自然会吸引他人，我从未听说过外表正直而内心弯曲的人。先生的孝悌友爱可以施于政事，尊贵的行为可以加于他人。他教导学生，学生们都得到了成长；他在乡里，不肖之徒也受到了感化。这是天意赋予他有用的才能。如果他能有机会施展才华，舞动长袖，大展宏图，那他的成就将会如何呢？然而，他却屡次在科举考试中受挫，连年不得志。前年己未年，恰逢皇恩浩荡，臣僚们得以荣耀其亲。当时，先生的长子观亭前辈，已经由翰林官升至西曹，两代人都得到了封赠。然而，先生却因为要参加秋试，迟迟未能请封。于是，先生带着笔砚参加乡试，已经十多次了。跟随他学习的学生们，得到了他的口授指点，有的已经飞黄腾达。而观亭前辈和他的兄弟们也都得到了他的教诲，先后在文坛上崭露头角，前后辉映。唯独先生长期被压抑，始终未能一展才华，这难道是可以解释的吗？

以先生的德行和才能，科举功名对他来说又算得了什么呢？他达观内外，何尝不明白功名富贵如糠秕？然而，他始终不自暴自弃，诚然是想要在时代中有所表现，而又厌恶那些庸庸碌碌的人，一旦受挫便一蹶不振，于是借恬退之名，掩饰自己的无能而投机取巧。因此，他想要有所作为以激励自己。他的志向如此，而遭遇却如此，这难道完全是考官的过错吗？这就是所谓的天意。天意，可以理解却又不可理解，没有依据却自有其权衡。昆山的美玉，邓林的参天大树，它们的生长并非无用。将它们贡献给朝廷，并非不贵重。然而，一旦被雕琢、砍伐，剖开璞玉，损伤根本，原本的光泽和丰茂便荡然无存。天意若要厚待它们，不如让它们深藏于石中，光芒远播；让它们丛生于丰草之中，树荫广布，枝叶繁茂。假如先生当初能够借助鸿鹄之羽，激昂于青云之路，扬名于中外，岂不是既能快意于志向，又能有益于时代？然而，一旦才华显露，积累的底蕴便会逐渐减少，天意在前或许会断绝于后。精神有时会枯竭，福荫有时会单薄，这也是雕琢玉石、砍伐树木的道理。难道能像现在这样，优游于林泉之间，颐养精神，涵养性情吗？难道能像现在这样，泽被后世，光大门楣吗？

今年某月，先生六十寿辰。他的次子雨山，与我是同年，彼此相知相爱。他将为先生祝寿，嘱托我写些文字以助兴。我听说君子侍奉父母，可以无所不至。唯独在称赞父母的善行时，不敢夸大其词以免近于虚妄。君子对待朋友也是如此，四人中，最小的早逝，两位长者都处境困窘，不得安乐。唯独朱氏妹妹的处境稍好，但她年少时便患有顽疾，又因难产而去世，命运何其不幸！妹妹在八月晦日去世，不到一个月，我的祖母也去世了。我在京城为官，收到家书时，接连遭遇两位亲人的丧事，何其悲痛！于是我含泪写下这些，让咏春追忆她的清幽，并叙述她内外家的系谱，以铭诗的形式表达我的悲伤。铭文如下：

有女曾姓圣为宗，父班泮水祖辟雍。两世大夫帝褒封，母江夫人劬且恭。鞠兹惠质艰厥从，嫔朱其先国比莒。纳夫方轨辔如组，君舅镇湘乡所举。铭者母兄涤生父，滥羼朝官无寸补。

作品赏析

《郭璧斋先生六十寿序》是曾国藩为其年伯郭璧斋所作的一篇寿序。文章以庄子“材与不材”的哲学思考开篇，探讨人生得失与天意安排，展现了郭璧斋先生虽科举屡挫却德才兼备、教化乡里的高尚品格。作者通过对其生平的叙述，表达了“天意厚待”的观点，强调德行重于功名。全文结构严谨，语言典雅，情感真挚，既赞颂了郭璧斋的坚韧与德行，也寄托了对人生的深刻思考，兼具文学价值与思想深度。