白话译文

就像鸟儿刚刚飞离柳树芳林，又像蝴蝶飞离花房，香洒全身。美丽的仙子啊，你走到哪里都是风光一片，就连园中的小鸟看见你，都会惊讶你的美丽，离开枝头，跟在你的身后飞鸣殷勤。你轻盈的脚步刚一移动，你苗条的身影，就在九曲回廊上摇曳光临；你宽阔的衣袖刚一飘起，浓郁的兰麝早已芳香沁人；你荷花般的裙裾轻轻移动，早已传来环佩叮咚的一片玉音。脸上的笑靥能和春桃媲美，祥云般的发髻，像流淌的小溪垂洒在耳鬓。微笑的玉口如樱桃般大小，石榴般的牙齿，含香红唇。看那妖娆的身段，颤微微的就像雪花飞舞，清风吐波静无尘。和珠玉钗环交相辉映的，是那鹅黄和鸭绿。在眉毛和额头上，蕴含着彩色的光晕。你在万花丛中时隐时现，生气和高兴，都一样的美丽动人。你在池边留恋玩赏，风吹衣带，轻飘飘的，美轮美奂。蚕丝般的眉毛将要皱起，想要说话，却欲言又止，始终没有发出声音。莲花般的脚步轻轻抬起，想要停下来却又落在地上向前找寻。

我爱慕仙子的优良品质，像冰那样晶莹清澈透明，像玉那样洁白清芬。我爱慕仙子的华贵衣裳，闪烁的光彩映衬出灿烂的花纹。我爱慕仙子那倾国倾城的容貌，如同用香料做成了玉石，然后再雕出那美得天下难找，地上难寻的玉人。仙子的风姿好有一比啊，就像飞舞的凤凰在空中舒展，又像起舞的神龙在云中歌吟。你的洁白像什么，白梅带雪开在早春。你的清纯像什么，秋蕙披霜不染纤尘。你的宁静像什么，幽谷青松自成独林。你的艳丽像什么，朝霞映红池塘里的缤纷；你的文雅像什么，长龙在曲池中缓缓悠游的波纹；你的神采像什么，犹如晶莹的江水照着皎洁的月儿画一轮。这样沉鱼落雁的容貌，哪个美人能比得上啊？羞愧了那位浣纱沉鱼的西施女；还有那位远嫁塞北，让空中飞行的大雁看见她，只顾欣赏美丽，忘了扇动翅膀而跌落云头的王昭君。

太神奇了，我的仙子啊！你生在何地，来自何方？为何长得这样美丽，这样动人？我相信，就是在天上的瑶池也找不到像你这样的第二个，那里的七仙女，没有你这样举止文雅，丰姿绝伦。至于在神仙洞府里，你的容貌，更是天上难找，地下难寻。独一无二，俊俏超群。我知道了：你是从天庭宴会上刚刚归来，你是不是坐在瑶池边上的，那位最美丽最尊贵的上座佳宾。你是仙宫中举世无双的好姑娘，天地间最最美丽的化身。你究竟是谁啊？我的警幻仙子，如此的美丽，你是一位绝无仅有的神仙美人。

词句注释

1. 坞：小的障堡。柳坞，柳树成林如屏障。
2. 乍：初。
3. 但行处，鸟惊庭树：说仙姑容貌美丽。《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞。”原本说人之美，鱼鸟都感到惊艳。后来以“鱼入鸟飞”形容女子之美。
4. 影度回廊：先见曲廊上身影移动。
5. 仙袂（mèi）乍飘兮：袂，衣袖。兮，语助词，相当于“啊”或“呀”。
6. 麝兰：香料，香草。
7. 馥郁：芳香浓烈。
8. 荷衣：用荷花制成的衣服，神仙所穿（见屈原《九歌·少司命》）。
9. 环佩：古人身上的佩玉，行动时相碰叮叮作声。
10. 靥笑春桃：脸上笑靥艳如桃花。古人常说“桃花似笑”。
11. 云堆翠髻：乌黑的发髻如云隆起。古代女子有一种梳得很高的发式叫云髻。堆，隆起。“翠”、“青”、“绿”等词，常代“黑”作形容头发颜色的修饰词。
12. 唇绽樱颗：形容嘴唇好像樱桃绽裂。
13. 榴齿：形容牙齿如石榴颗粒。
14. 楚楚：原指鲜明的样子，引申为好看。
15. 回风舞雪：形容身姿蹁跹。
16. 满额鹅黄：六朝时，妇女于额间涂黄色为饰，称“额黄”，到唐代还保持着这种妆饰。
17. 宜嗔宜喜：意思是不论生气还是高兴，总是很美的。
18. “蛾眉”二句：意思是说笑恼之情见于眉目之间，有一种欲言未言的神态。颦，皱眉头。
19. 莲步：旧时称美人纤足行步为莲步。这二句说行步难察形迹。
20. 闪灼：鲜明，绚烂。文章：花纹。这四句说仙姑性行如冰之清、玉之润，衣着鲜明、华美。
21. 香培玉篆：好像用香料造就，美玉雕成。
22. 凤翥（zhù）龙翔：龙飞凤舞，形容风采姿态的高超。翥，鸟飞。
23. 其素若何：意思是：“她素雅的风格像什么？”
24. 绽雪：在雪中开放。
25. 被霜：覆盖着霜。
26. 静：稳重，端庄。
27. 文：文彩。
28. 龙游曲沼：传说龙耀五彩，所以用游龙来作比喻。沼，池子。
29. “应惭”二句：容貌美丽，应使西施、王嫱也自愧不如。王嫱，即王昭君。
30. 孰：何。
31. 信矣乎：意思是：“真的呀！”表示感叹。
32. “瑶池”二句：意思是说，在瑶池和紫府中都没有第二个人比她更美的了。瑶池，神话中的仙境，西王母所住的地方。紫府，神话中的仙境，在青丘山上，天真仙女曾游此地。
33. 如斯：如此。

创作背景

警幻仙姑的形象完全是出于虚构的，只因为小说要有太虚幻境的情节，才要虚构出这样一个仙子来。所以，她的形象并不是也没有必要写得全个性化。同时，既写了仙子，就得把她的美貌铺张渲染一番，以显得合理相称，因而也就不得不借用一般小说所惯用的套头。脂砚斋批注说：“按此书凡例，本无赞赋闲文；前有宝玉二词，仅复见此一赋，何也？盖此二人乃通部大纲，不得不用套。前词却是作者别有深意，故见其妙；此赋则不见长，然变不可无者也。”末二句话有一点是对的：赋的本身没有多大意义。附带应说明的是，脂砚斋批注中“此书凡例”的说法，指的是《红楼梦》一书的体例，并非指甲戌本卷首的《凡例》等。中国古典小说在介绍人物或描写景物时，常插入这一类的“赞赋闲文”，唯独此书体例上有区别，基本上不用这种套头，所以脂砚斋在批注中特为指明。