石塔来别居士，居士云：“经过草草，恨不一见石塔。”塔起立云： “遮个是砖浮图耶？”居士云：“有 缝。”塔云：“无缝何以容世间蝼蚁？” 坡首肯之。
元丰八年八月二十七日。
石塔前来向居士（指苏轼）告别，居士说：“我所经过的的别的地方都很平常，只是没有看到过一座石塔。”石塔竖立严肃地说：“难道没有见到过一座砖塔吗？”居士回答说：“那些（砖塔）是有缝隙的。”石塔回答：“没有缝隙怎么能包容世上的像蝼蚁一样的小生命的呢？”东坡居士立即点头同意（它的观点）。
这里的“石塔”代表着作者心中一种美好的、完美的愿望，这个愿望是他一直来未曾实现的，而“砖塔”则代表一种普遍的，不完美的事物。世间完美的事物只是一种愿望，而不完美却是真实存在的。没有缝隙的石塔，不能让那些蝼蚁在其中生存，看似完美，实则有缺憾。砖塔固然有缝，却能给那些微不足道的蝼蚁生存的空间，看似不完美，却是一种完美，人世间的事情大多如此罢。
“无缝何以容世间蝼蚁”是一种处世的态度，是种豁达、宽容的心态。有时我们是一座塔，总希望自己是座完美无缺的“石塔”；有时，我们是一群蝼蚁，在别人的塔缝中忙碌求生；有时，我们心中容得下一座塔，却容不下一只蚂蚁；有时我们得到一些小利，却不知道这是从别人赐予的塔缝中得到的。
物各有长，需客观观之。石塔浑然一体、坚久耐用，砖塔也有可贵之处，“无缝何以容世间蝼蚁”。虚己待世，给别人留生存的空间。有缝，才有空间。和谐共存，找到共存的交汇点。若砖塔为佛，居士为儒，佛语“坡首肯之”，砖塔与蝼蚁佛家的“普渡众生”与儒家的“兼济天下”在这里自然地有了共存点。
“坡首肯之”也可看出一个人对事物的理解要趋向全面、深刻，欣赏的水平要不断提升是需要高人不断点化的，从这又引申一个问题，其实佛儒道法等各家观点虽然有差异，但其目的一样和谐，求同存异方可大同。不断吸收，不断整合，不断提炼，我们这个美丽可爱的世界才会不断提升。
此文是中的石塔是指江苏省惠昭寺内的石塔，该石塔位于路中心的绿岛内，楠木楼则位于路北。石塔为五级六面的仿楼阁式塔，以青石构筑，通高10.09米，下为须弥座基，顶为葫芦形塔刹，其中奇数层南北两面各辟拱形洞门，底层和顶层可对穿、第三层则为暗门，其他各层各面均凿以石龛，内有佛像浮雕。元祐七年(1092年)三月苏东坡到扬州上任，七月即将离任时，去向石塔告别，所写下的一篇名作。
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
金天之西，白日所没。
康老胡雏，生彼月窟。
巉岩容仪，戍削风骨。
碧玉炅炅双目瞳，黄金拳拳两鬓红。
华盖垂下睫，嵩岳临上唇。
不睹诡谲貌，岂知造化神。
大道是文康之严父，元气乃文康之老亲。
抚顶弄盘古，推车转天轮。
云见日月初生时，铸冶火精与水银。
阳乌未出谷，顾兔半藏身。
女娲戏黄土，团作愚下人。
散在六合间，濛濛若沙尘。
生死了不尽，谁明此胡是仙真。
西海栽若木，东溟植扶桑。
别来几多时，枝叶万里长。
中国有七圣，半路颓洪荒。
陛下应运起，龙飞入咸阳。
赤眉立盆子，白水兴汉光。
叱咤四海动，洪涛为簸扬。
举足蹋紫微，天关自开张。
老胡感至德，东来进仙倡。
五色师子，九苞凤凰。
是老胡鸡犬，鸣舞飞帝乡。
淋漓飒沓，进退成行。
能胡歌，献汉酒。
跪双膝，并两肘。
散花指天举素手。
拜龙颜，献圣寿。
北斗戾，南山摧。
天子九九八十一万岁，长倾万岁杯。
万寿之灵，三辰之英。其出也，表君之瑞；其大也，助月之明。但仰祥光，莫辨皤然之象；方资睿算，斯垂耄矣之名。
皇家以大洽雍熙，咸臻仁寿；感垂象之丕变，彰御图之可久。爰假号于耆年，实归美于元后，南郊享处，能无鼓缶之歌？银汉经时，谁是游河之友？
观夫落落位正，荧荧影孤。应春秋之候，出丙丁之隅。视合壁之祥兮未异，顾连珠之瑞兮若无。象兹黄发，永我鸿图。想天上之宵征，宁悲钟漏；顾人间之夕景，岂恨桑榆。是何上象着明，昌时合偶。历数自延于人主，名实何惭于国叟。月轮遥睹，安车之意宁无？天驷傍瞻，失马之嗟何有？此盖君着明德，天陈瑞星。会兹鼎盛，荐乃椿龄。增芳华于信史，协休美于祥经。
每睹运行，如纵心于黄道；无差躔次，疑尚齿于青冥。足使历象者考祥，占天者改观。挂碧空而的的，度青宵而烂烂。非时不见，如四皓之避秦；有道必居，若二疏之在汉。大矣哉，名尊五福，位列三光。发天文之炳焕，符帝德之悠长。北阙前瞻，独呈祥于有烂；南山俯映，共献寿于无疆。
士有仰而赋曰：“天之象兮示劝，君之位兮善建。实赞天灵之数，允叶华封之愿。又何必周王之梦九，与嵩岳之呼万者也？”
楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更著人。
柳条搓线絮搓棉，搓够千寻放纸鸢。
消得春风多少力，带将儿辈上青天。
苏轼（1037年—1101年），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙、坡仙。眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋文学家，书法家、画家，历史治水名人。与父苏洵、弟苏辙三人并称“三苏”。
嘉祐二年（1057年），参加殿试中乙科，赐进士及第（一说赐进士出身）。嘉祐六年（1061年），参加制科考试，授大理评事、佥书凤翔府判官。宋神宗时，曾在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后，出任兵部尚书、礼部尚书等职，外放治理杭州、颍州、扬州、定州等地。随着新党执政，又被贬惠州、儋州。宋徽宗时，获赦北还，病逝于常州。南宋时期，追赠太师，谥号“文忠”。
苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、文、书、画等方面取得很高成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其文著述宏富，纵横恣肆，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，与韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”；善书法，与黄庭坚、米芾、蔡襄合称“宋四家”；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《寒食帖》《潇湘竹石图》《枯木怪石图》等。