金天之西,白日所没。
康老胡雏,生彼月窟。
巉岩容仪,戍削风骨。
碧玉炅炅双目瞳,黄金拳拳两鬓红。
华盖垂下睫,嵩岳临上唇。
不睹诡谲貌,岂知造化神。
大道是文康之严父,元气乃文康之老亲。
抚顶弄盘古,推车转天轮。
云见日月初生时,铸冶火精与水银。
阳乌未出谷,顾兔半藏身。
女娲戏黄土,团作愚下人。
散在六合间,濛濛若沙尘。
生死了不尽,谁明此胡是仙真。
西海栽若木,东溟植扶桑。
别来几多时,枝叶万里长。
中国有七圣,半路颓洪荒。
陛下应运起,龙飞入咸阳。
赤眉立盆子,白水兴汉光。
叱咤四海动,洪涛为簸扬。
举足蹋紫微,天关自开张。
老胡感至德,东来进仙倡。
五色师子,九苞凤凰。
是老胡鸡犬,鸣舞飞帝乡。
淋漓飒沓,进退成行。
能胡歌,献汉酒。
跪双膝,并两肘。
散花指天举素手。
拜龙颜,献圣寿。
北斗戾,南山摧。
天子九九八十一万岁,长倾万岁杯。
金天之西边,是白日落下的地方。
有老胡名字叫文康,就诞生在那月亮生起的地方。
他容仪如巉岩, 风骨戍削而成。
双目瞳孔如碧玉炅炅,毛发黄金色,拳拳两鬓红。
眉毛如华盖垂覆下睫,鼻子如嵩岳,高高耸立在上唇。
没有见过他如此诡谲的面貌,怎么知道造化神的杰作?
大道无型,是文康之严父。
元气密布,是文康之老母。
抚弄盘古的头顶, 推车样转动宇宙。
日月初生时云雾漫天。
用它来铸冶火精与水银。
太阳乌还没有出谷的时候,月亮兔半藏着身子。
女娲嬉戏捏黄土,捏成为一个个愚蠢的下人。
人分散在天地六合间,濛濛胧胧若沙尘。
生生死死,永无尽头。
谁明白此胡人是真仙。
在西海栽种若木,在东溟种植扶桑。
经过多少岁月?枝叶已有万里长。
中国有七圣,半路上遭遇了安史之乱,如洪水泛滥
陛下应运而起,龙飞入咸阳,当上皇帝。
赤眉军拥立刘盆子,不足为虑;白水兴旺汉光,是天下大兴。
叱咤风云,四海震动,洪涛为之簸扬。
举足登蹋紫微,天关为你开张。
老胡为你的至德感动,东来进献仙方神技。
有五色的狮子,有九苞的凤凰。
五色的狮子是老胡犬,九苞的凤凰是老胡的鸡,鸡鸣狮舞在帝乡。
狮子与凤凰井然有序,进退成行。
能唱胡歌,进献汉酒。
跪下双膝,立着两肘。
天女散花,纤纤举素手。
拜龙颜,献圣寿。
即使北斗破裂,南山摧毁。
而天子却能九九八十一万岁,长倾万岁寿酒杯。
《上云乐》是唐代诗人李白创作的一首乐府诗,成于盛唐时期。作品以西域胡人文康携五色狮子、九苞凤凰等祥瑞入唐祝寿为场景,融合景教东传背景与道教术语,展现中外宗教思想的早期交融。
全诗通过描绘胡人奇异的相貌与创世神话,将盘古开天、女娲造人等本土传说与西域宗教元素交织,以“能胡歌,献汉酒”的仪式暗含基督教“天父”观念。诗中“老胡感至德,东来进仙倡”等句,借助夸张想象和瑰丽意象,再现唐代中外文化交流盛况,反映宗教思想在文学中的渗透轨迹。该作侧面体现了盛唐时期胡汉文化交融的历史语境。

菊花开,正归来。伴虎溪僧、鹤林友、龙山客,似杜工部、陶渊明、李太白,在洞庭柑、东阳酒、西湖蟹。哎,楚三闾休怪!
春光都在柳梢头,拣折长条插酒楼。
便作在家寒食看,村歌社舞更风流。
篱落疏疏一径深,树头新绿未成阴。
儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻。
曾于青史见遗文,今日飘蓬过此坟。
词客有灵应识我,霸才无主始怜君。
石麟埋没藏春草,铜雀荒凉对暮云。
莫怪临风倍惆怅,欲将书剑学从军。
我行指孟春,春仲尚未发。
趣途远有期,念离情无歇。
成装候良辰,漾舟陶嘉月。
瞻涂意少悰,还顾情多阙。
哲兄感仳别,相送越坰林。
饮饯野亭馆,分袂澄湖阴。
凄凄留子言,眷眷浮客心。
回塘隐舻栧,远望绝形音。
靡靡即长路,戚戚抱遥悲。
悲遥但自弭,路长当语谁!
行行道转远,去去情弥迟。
昨发浦阳汭,今宿浙江湄。
屯云蔽曾岭,惊风涌飞流。
零雨润坟泽,落雪洒林丘。
浮氛晦崖巘,积素惑原畴。
曲汜薄停旅,通川绝行舟。
临津不得济,伫檝阻风波。
萧条洲渚际,气色少谐和。
西瞻兴游叹,东睇起凄歌。
积愤成疢痗,无萱将如何!
碧梧桐映纱窗晚,花谢莺声懒。小屏屈曲掩青山,翠帷香粉玉炉寒,两蛾攒。
颠狂年少轻离别,辜负春时节。画罗红袂有啼痕,魂消无语倚闺门,欲黄昏。