送隐者一绝

唐代杜牧

无媒径路草萧萧,自古云林远市朝。

公道世间唯白发,贵人头上不曾饶。

白话译文

由于没有人引荐,你只好遁迹云林,远离争名逐利的市朝,结果门庭冷落,径路上杂草丛生。

世间最公道的事就是任何人到了老年都要生长白发,包括公伯王侯,谁也没有例外。

词句注释

  1. 隐者:指不愿与世俗同流合污,脱离尘世回归自然的人。
  2. 无媒:没有引荐的人,比喻进身无路。
  3. 径路:小路。
  4. 萧萧:萧条、寂静,冷落凄清的样子。
  5. 云林:高入云中的山林,这里指隐者隐居之处。
  6. 市朝:指交易买卖场所和官府治事所在。
  7. 公道:公平,公正。
  8. 贵人:显贵的人。

作品赏析

首两句从隐者的居所和处境着笔,称扬隐者的德行。“无媒”语出《韩诗外传》:“士不中道相见,女无媒而嫁者,君子不行也。”原意女子因无人为媒难以出嫁,这里指士予因无人举荐、引进而无法用予世。正因为无汲引者问津,隐者门可罗雀,屋前小路长满了荒草,一片萧索冷落。“革萧萧”暗用汉代张仲蔚事。据《高士传》载,张仲蔚“善属文,好诗赋,闭门养性,不治荣名"。透过萧萧荒革,一个安于索居的隐者形象呼之欲出。自古以来,隐者乐于沽身自好,有意远避这些争名夺利的尘嚣地,“退不丘壑,进不市朝,怡然自守,荣辱不及”(《周书·薛端传》)。清心寡欲,恬淡自适,诗人对隐者的洁行高志,流溢出钦羡、赞许之情。

末两句从白发落墨,生发健拔昂扬的议论。“白发三千丈,缘愁似个长”,白发与忧愁有着不解之缘。隐者“无媒”,因而怀才不遇。社会的压抑使他产生忧愁,难以排遣的忧愁又使他早生华发。他慨叹英雄无用武之地,痛恨扼杀人才的社会势力,呼唤世间公道。诗人充分理解隐者的心境,他与毖者灵犀相通,命运与共,对人世、对社会有着相同的见解。他以为,世间只有白发最公道,即使是达官贵人的头上也照长不误,决不饶过。不受财富摆布,不向权贵拜倒,不阿谀,不恂私,一切都公平合理,这就是人间的公道。诗中“唯”字,包含言外之意。 除了白发,人世间再没有公道可言。社会不平,在诗人笔下得列深刻的揭露和无情的针砭。这是理性的批判,是对当时整个社会现实的有力鞭挞。

全诗随情感的流动、意绪的变化而呈现不同的节奏和语势。前两句如静静溪流平和舒缓,后两句如滔滔江湖激荡喷涌。批判的锋芒直指不公道的封建社会制度,议论警动,憎爱分明,痛快淋漓而又不乏机趣幽默。前人仅以“青楼薄俸"品藻小杜者,由此诗观之,实在是极大的历史偏见和误会。

创作背景

这首诗作与大中元年(847年),时杜牧任睦州刺史。这首诗是杜牧送隐者时所发的感慨。

名家点评

  • 宋·黄彻《砻溪诗话》:“牧之有‘公道世间唯白发,贵人头上不曾饶”,尝爱其语奇怪,似不蹈袭。后读子美“苦遭白发不相放’,为之抚掌。”
  • 宋·谢枋得《注解选唐诗》:后二句理到之言。
  • 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》胡仔云:盖穷人不偶,遣兴之作也。
  • 明·胡应麟《诗薮》:此诗仅去张打油一间。
  • 清·陆次云《五朝诗善鸣集》:不磨之作,混入许浑集中。苍深之气,断知非浑是牧。
  • 中国社科院文研所研究员·陈友琴《与缪钺先生商榷〈杜牧诗选〉中的一些问题》:“这种诗的思想实在不佳,原来的意思是说贵人的头上也会有白发,足见这件事是很公道的了。这是古代所谓‘贵人’一种自寻开脱法,生老病死,‘贵人’也和‘贱人’一样,那被压迫的贱人们还何必争呢!从这里可以看出杜牧的庸俗的一面来。”

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简介描述:

杜牧(803年—852年),字牧之,京兆万年(今陕西省西安市)人。唐朝文学家,宰相杜佑之孙。著有《樊川文集》。1978年上海古籍出版社出版《樊川诗集注》、《樊川文集》。

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性情刚直,不拘小节,不屑逢迎。自负经略之才,诗文均有盛名。文以《阿房宫赋》为最著,诗作明丽隽永,绝句诗尤受人称赞,世称小杜。与李商隐齐名,合称“小李杜”。代表作《泊秦淮》《江南春》《赤壁》《题乌江亭》等,脍炙人口。年轻时,好读兵书,注解曹操所定《孙子兵法》十三篇。又著《罪言》《战论》《守论》《原十六卫》等文论当代兵事。会昌三年(843年),昭义军叛乱,上书宰相李德裕,讨论用兵之法,为德裕采纳。

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