白话译文

庾肩吾在梁朝时，曾经作《宫体谣引》，用来奉命与皇子唱和。到了梁朝国势衰败，庾肩吾先是在会稽避难，后来才回家。我认为他一定会留下文章，现在却没有发现，因此作《还自会稽歌》来补写他的悲情。

块块霉斑把皇宫的墙壁弄得暗黄，成群的萤虫飞绕在梁国宫殿周旁。

他曾经是皇宫随侍奉命作诗的宠臣，如今却在秋寒被窝里把太子车辇梦想。

这位归来者的鬓发，点缀有吴地的寒霜，他的身躯将与秋塘蒲草一样衰老枯黄。

含情脉脉地辞别那京都皇宫，流亡的臣子厮守在贫困低贱的家乡。

词句注释

1. 会（kuài）稽：在今浙江绍兴。
2. 庾肩吾：字子慎，南阳新野（今属河南）人，世居江陵（今属湖北）。善诗，辞采甚美。萧纲当太子时，任东宫通事舍人。纲即位，任度支尚书。侯景叛乱，庾肩吾逃往会稽，后又转道回家。（事见《梁书》、《南史》之《庾肩吾传》）
3. 宫体谣引：诗篇名，今不传。宫体，梁萧纲喜作艳诗，以宫中女子为题材，大家仿效之，渐成风气，时称“宫体”。
4. 应和皇子：奉命与皇子唱和诗歌。皇子，指萧纲，他未被立太子之前，封为晋安王。
5. 国势沦败：这里指侯景叛乱，梁朝都城陷落等事件。国势，宋刊本、蒙古本、元本、《全唐诗》作“国世”。
6. 椒壁：古代皇后居住的宫殿，常用椒和泥涂在壁上，温和芳香。
7. 湿萤：萤生于潮湿的地方，故名。
8. 台城：即朝廷所在地禁城。洪迈《容斋随笔》：“晋宋间，谓朝廷禁省为台，故称禁城为台城。”梁朝台城在建康（今江苏南京）。应教：臣子与诸位王子唱和诗作，称为“应教”。
9. 铜辇：太子所乘坐的车。
10. 塘蒲：一作“蒲塘”。《世说新语·言语》：“顾悦与简文帝同年而发早白，简文曰：‘卿何以先白？’对曰：‘蒲柳之质，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。’”
11. 金鱼：宫门上鱼形锁钥。此处代指皇宫。
12. 羁臣：放逐到外地的官员。迍（zhūn）贱：政治上遇到困厄危难，处于贱辱的地位。迍，通“屯”。刘禹锡《子刘子自传》：“重屯累厄，数之奇兮。”

作品赏析

诗前小序，交代诗人为庾肩吾补作《宫体谣引》的缘由，说明诗篇抒写庾肩吾“潜难会稽”后的悲伤感受。

诗的开头两句描写宫廷荒凉的情景，壁上的椒粉已经发黄，成为野粉，宫殿里飞满湿萤，已经荒废，一派凄凉景象，正是“国势沦败”的艺术写照。三四句梦忆东宫生活，我本是台城里和皇子唱和诗歌的人，现在秋夜里还常梦见太子的车辇。诗的后半首，叙述肩吾愁苦衰老的近况，表达出甘守屯贱的意愿。“吴霜”，应会稽地望，“塘蒲”，点身已衰老，回想起离开宫门时，依恋不舍，怀念君德，甘愿遭受危难贫贱，“心如砥柱”，绝不变心。全诗不言悲而悲意充溢字里行间。

诗人探寻梁代庾肩吾的前事，应是叹恨那些曾任东宫官而后遭贬斥的人。诗人生活的时代，曾震惊朝野而备受大家关注的事件，便是永贞革新，革新运动参与者之中，确有人曾任太子李诵的东宫官。诗人叹恨他们事业受挫败，命运困厄，不胜感伤，便运用“离绝远去笔墨畦径间”的诗句，抒发悲叹他们不幸遭际的情思。诗人不能无言，又不敢明言，便寓今托古，比物征事，从而形成长吉诗诡异独特的风貌。

杜牧为李贺诗集作叙，以此诗与《金铜仙人辞汉歌》为例，赞叹道：“贺能探寻前事，所以深叹恨古今未尝经道者。”这篇叙是诠解《还自会稽歌》的指导思想。李贺能从二百多年前的庚肩吾“潜难会稽”这件在别人看来极平凡的小事中，塑造了一个流落失意、但又不失刚劲之气的“羁臣”形象，并借以抒发了自己对世事多变的感伤和困顿潦倒中的悲愤之情，构思新颖，立意奇特。杜牧把李贺的这类诗作誉之为“古今未尝经道者”，评价是很高的。杜牧在叙中还说：“求取情状，离绝远去笔墨畦径间，亦殊不能知之。”但结合庾肩吾的遭遇和李贺的身世，还是能看出些端倪的。

这首诗写得含蓄深沉。庾肩吾是宫体诗的代表作家，但不能说这首摹想庾氏情事的作品就是继承了宫体诗的传统，也不能据此诗而说李贺对宫体诗作者的怀念和向往。李贺不过是借和晚年的庾肩吾“心有灵犀一点通”的处境，来抒发自己的忧愤罢了。

创作背景

关于此诗的创作背景学界存有争议。钱仲联认为：“（李）贺以同情王叔文诸人政治革新之立场，伤其遭遇，作《金铜仙人辞汉歌》《还自会稽歌》，皆托寓古事，反映永贞朝政变。”（《李贺年谱会笺》）他定此诗创作时间为贞元二十一年（805年），时李贺十六岁。而朱自清在《李贺年谱》中把这首诗大体定为元和八年（813年）秋（李贺时为二十四岁）李贺以病辞奉礼郎，回到故乡昌谷时所作。他说：“《还自会稽歌》疑此时作，‘湿萤’‘秋衾’‘霜’‘塘蒲’，固是即景语，‘梦铜辇’‘点归鬓’‘辞金鱼’，亦以抒其辞官归里不忘京华之情焉。……实则固非全无畦径可寻耳。”刘衍在《李贺诗校笺证异》中谓此诗：“从诗序和诗语，可知为诗人游会稽，未得庾肩吾遗文，而抒其黍离之情。……贺诗代肩吾补叙其悲，叹其荣华既去，老而不复，陷贼辱而终生不拔，长守贱。疑为元和八年李贺南游，经会稽，入台城（建康城内宫城），即景生情而作。借肩吾之痛而自抒困顿之怀，以寄托世变无涯之悲。清陈沆《诗比兴笺》说此诗‘自喻也’，近之。”李贺晚似未曾再次南游，故当非作于晚年南游时。

名家评价

• 唐代杜牧：贺能探寻前事，所以深叹恨古今未尝经道者，如《金铜仙人辞汉歌》《补梁庾肩吾宫体谣》（即《还自会稽歌》），求取情状，离绝远去笔墨畦径之间，亦殊不能知之。（《李贺集序》）
• 宋代刘辰翁：此拟庾肩吾归自会稽之作，安得不述梁亡之悲？（《吴注刘评李长吉歌诗》卷一）
• 明代高棅：刘（辰翁）云：此拟肩吾之作，安得不述梁亡之悲！其沉着憔悴，在于自言“秋衾铜辇”之梦，而庾自见，殆赋外赋也。“塘蒲”之叹，融入秋晚，结语却如此，极是也。（《唐诗品汇》卷二一）
• 明代邢昉：集中五言较胜歌行，而深晦太过，廷礼所取数首一一高卓，可为具眼。（《唐风定》）
• 明代徐渭：雕率相半。周珽：潜自会稽，宁能忘念梁德？及还家容骨衰悴，以此日困守迍贱，回首昔时佩服荣宠；一代文人至此，良可悲也。（《唐诗选脉会通评林》）
• 明代曾益：此诗不言悲，而悲自无限，故序曰“补其悲”。（《李贺诗解》卷一）
• 清代黎简：贺真有心读书人，惜矣。（《李长吉集》）
• 清代吴瑞荣：萧梁时事可见，而庾亦和盘托出。“身与塘蒲晚”，言不酸而闻者意苦。（《唐诗笺要》）
• 清代叶矫然：李长吉最心醉新野父子，观其《补庾肩吾还会稽歌》，则其流连仰止可知矣。（《龙性堂诗话续集》）
• 清代王闿运：颇有鬼气（首四句下）。（《王闿运手批唐诗选》）