孟子曰：“独乐乐，不如与人乐乐；与少乐乐，不若与众乐乐。”此王公大人之乐，非贫贱所及也。孔子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。”颜子“一箪食，一瓢饮”，“不改其乐”。此圣贤之乐，菲愚者所及也。若夫鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。各尽其分而安之，此乃迂叟之所乐也。
熙宁四年迂叟始家洛，六年买田二十亩于尊贤坊北关，以为园。其中为堂，聚书出五千卷，命之曰“读书堂”。堂南有屋一区，引水北流，贯宇下。中央为沼，方深各三尺。疏水为五派，注沼中，若虎爪。自沼北伏流出北阶，悬注庭中，若象鼻。自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之曰“秀水轩”。堂北为沼，中央有岛，岛上植竹。圆若玉玦，围三丈，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰“钓鱼庵”。沼北横屋六楹，厚其牖茨，以御烈日。开户东出，南北列轩牖，以延凉飕。前后多植美竹，为消暑之所，会之曰“种竹斋”。沼东治地为百有二十畦，杂莳草药，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局。径一丈，曲其杪，交相掩以为屋。植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之。四周植木药为藩援，命之曰：“采药圃”。圃南为六栏，芍药、牡丹、杂花各居其二。每种止植两本，识其名状而已，不求多也。栏北为亭，命之曰：“浇花亭”。洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见。乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、轩辕，至于太室。命之曰：“见山台”。
迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之原，探礼乐之绪。自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。所病者，学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦体疲，则投竿取鱼，执衽采药，决渠灌花，操斧剖竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥相羊，唯意所适。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所柅，耳目肺肠，悉为己有，踽踽焉、洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰：“独乐园”。
或咎迂叟曰：“吾闻君子之乐必与人共之，今吾子独取于己，不以及人，其可乎？”迂叟谢曰：“叟愚，何得比君子？自乐恐不足，安能及人？况叟所乐者，薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之乎！”
孟子说：一个人欣赏音乐的乐趣，不如与别人一起欣赏更快乐，与少数人一起欣赏音乐的乐趣，不如与众人一起欣赏更快乐。这是王公贵族的乐趣，不是贫贱的人所能达到的（境界）。孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头睡觉，其中也自有它的乐趣。颜回“一箪饭（盛饭的圆形竹器），一瓢水”，“不改变他的乐趣”。这是圣人贤人的乐趣，不是愚笨的人所能达到的（境界）。像那“鹪鹩（ jiāo liáo， 是一类小型、短胖、十分活跃的鸟）在林中筑巢，不过占据一根树枝；偃鼠到河中饮水，不过喝饱肚子”，各尽自己的本分而相安无事。这才是我（迂叟）所追求的乐趣。
熙宁四年，我才举家定居洛阳，六年，在尊贤坊北关买了二十亩田作为家园，它的中间作为厅堂，（在堂中）集中了五千卷书，把它命名为读书堂。读书堂的南边有一处屋子，引水往北流贯连屋下，中间作为水池，方圆和深度各为三尺。疏导水流分五处注入水池中，（形状）像老虎的爪子；从水池的北面隐蔽流出北面的台阶，悬空注入庭院下面，（形状）像大象的鼻子；（水）从这里又分为二条小渠环绕庭院的四角然后在西北面汇合流出，把它命名为弄水轩。厅堂的北面又有一个水池，中间有岛，岛上种了竹子，（岛）像玉玦一样呈圆形，环绕有三丈方圆，将竹梢收拢打成结，像打渔人的草屋，把它命名为钓鱼庵。水池的北面有六间并排的屋子，加厚了它的墙壁和屋顶来抵御烈日。开门往东，南北的窗子可以吹来凉风，前后多种植优雅的竹子作为清凉消暑的所在，把它命名为种竹斋。水池的东边，整治出一百二十畦田，错杂地种植着花草药材，为了辨识它们的种类名称，给它们（挂上字牌）作为标志。畦的北面也种了竹子，像棋盘一样呈方形，直径一丈左右，弯曲它的顶梢，使它交错通达遮蔽作为屋子。在它的前面种上竹子，形成像步廊一样的夹道，都用藤蔓芍药等覆盖着它，四周种植草木药材等作为藩篱，把它命名为采药圃。药圃的南面有六个围栏，芍药、牡丹、杂花各占二个，每种（花）只种了两丛，（为了）辨识它的名称形状罢了，不求多种。围栏的北面有个亭子，把它命名为浇花亭。洛阳城距离山不远，但树木丛生茂密，常常看不到，于是在园中砌筑石台，在它的上面修建屋子，来眺望万安、轘辕，直到太室（都能看见），把它命名为见山台。
我平日大多在读书堂中读书，上以先哲圣人为老师，下以诸多贤人为朋友，究查仁义的源头，探索礼乐的开端，期望在未曾获得成就之前就达到进入无穷之外（的境界），把事物的原理，全部集中到眼前。所担忧的是学未有所成，对人又有什么祈求，对外又有什么期待呢？神志倦怠了，身体疲惫了，就手执鱼竿钓鱼，学习纺织采摘药草，挖开渠水浇灌花草，挥动斧头砍伐竹子，灌注热水洗涤双手，登临高处纵目远眺，逍遥自在徜徉漫游，只是凭着自己的意愿行事。明月按时到来，清风自然吹拂，行走无所牵挂，止息无所羁绊，耳目肺肠都为自己所支配。一个人孤独而舒缓，自由自在，不知道天地之间还有什么乐趣可以替代这种（生活）。于是（将这些美景与感受）合起来，把它命名为独乐园。
有人责备我说：“我听说君子有所快乐必定和别人共享，现在您只为自己获得满足却不顾及别人，这难道可以吗？”我（非常）抱歉地说：“我愚笨，怎么能够比得上君子，自己快乐唯恐不足，怎么能够顾及别人？何况我所感受的乐趣粗俗低下，都是世上人所抛弃的（东西），即使推荐给别人，别人尚且不要，难道能够强迫他们（接受）吗？如果也有人愿意（与我）同享这种乐趣，那么我则非常感激并且把它奉献出来，怎么敢专享这种乐趣呢？”
神宗熙宁年间，王安石推行新法。司马光反对新法，被贬为西京(洛阳)御史台，熙宁六年(1073年)，购地二十亩，筑园。
马趁香微路远，沙笼月淡烟斜。渡波清彻映妍华。倒绿枝寒凤挂。
挂凤寒枝绿倒，华妍映彻清波。渡斜烟淡月笼沙。远路微香趁马。
鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。红颜流落非吾恋，逆贼天亡自荒宴。电扫黄巾定黑山，哭罢君亲再相见。
相见初经田窦家，侯门歌舞出如花。许将戚里箜篌伎，等取将军油壁车。家本姑苏浣花里，圆圆小字娇罗绮。梦向夫差苑里游，宫娥拥入君王起。前身合是采莲人，门前一片横塘水。横塘双桨去如飞，何处豪家强载归。此际岂知非薄命，此时唯有泪沾衣。薰天意气连宫掖，明眸皓齿无人惜。夺归永巷闭良家，教就新声倾坐客。坐客飞觞红日暮，一曲哀弦向谁诉？白晳通侯最少年，拣取花枝屡回顾。早携娇鸟出樊笼，待得银河几时渡？恨杀军书抵死催，苦留后约将人误。相约恩深相见难，一朝蚁贼满长安。可怜思妇楼头柳，认作天边粉絮看。遍索绿珠围内第，强呼绛树出雕阑。若非壮士全师胜，争得蛾眉匹马还？
蛾眉马上传呼进，云鬟不整惊魂定。蜡炬迎来在战场，啼妆满面残红印。专征萧鼓向秦川，金牛道上车千乘。斜谷云深起画楼，散关月落开妆镜。传来消息满江乡，乌桕红经十度霜。教曲伎师怜尚在，浣纱女伴忆同行。旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。长向尊前悲老大，有人夫婿擅侯王。当时只受声名累，贵戚名豪竞延致。一斛明珠万斛愁，关山漂泊腰肢细。错怨狂风飏落花，无边春色来天地。
尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名。妻子岂应关大计，英雄无奈是多情。全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。君不见，馆娃初起鸳鸯宿，越女如花看不足。香径尘生乌自啼，屧廊人去苔空绿。换羽移宫万里愁，珠歌翠舞古梁州。为君别唱吴宫曲，汉水东南日夜流！
二马并驱攒八蹄，二马宛颈鬃尾齐。
一马任前双举后，一马却避长呜嘶。
老髯奚官奇且顾，前身作马通马语。
后有八匹饮且行，微流赴吻若有声。
前者既济出林鹤，后者欲涉鹤俯啄。
最后一匹马中龙，不嘶不动尾摇风。
韩生画马真是马，苏子作诗如见画。
世无伯乐亦无韩，此诗此画谁当看？
元丹丘，爱神仙，朝饮颍川之清流，
暮还嵩岑之紫烟，三十六峰长周旋。
长周旋，蹑星虹，身骑飞龙耳生风，
横河跨海与天通，我知尔游心无穷。
北上太行山，艰哉何巍巍！
羊肠坂诘屈，车轮为之摧。
树木何萧瑟，北风声正悲。
熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。
溪谷少人民，雪落何霏霏！
延颈长叹息，远行多所怀。
我心何怫郁，思欲一东归。
水深桥梁绝，中路正徘徊。
迷惑失故路，薄暮无宿栖。
行行日已远，人马同时饥。
担囊行取薪，斧冰持作糜。
悲彼《东山》诗，悠悠使我哀。
司马光（1019年～1086年），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西省夏县）人，出生于光州光山（今河南省光山县）。世称涑水先生。北宋时期政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚后代。
司马光于宋仁宗宝元元年（1038年）中进士甲科。先后任谏议大夫、翰林院学士、御史中丞等职。宋神宗熙宁三年（1070年），因反对王安石变法，坚决辞去枢密副使的任命，隐居洛阳十五年，专心编撰《资治通鉴》。宋哲宗即位后，高太后听政，司马光回朝任职，任尚书左仆射兼门下侍郎，主持朝政，排斥新党，废止新法。为相八个月后病卒。追封太师、温国公，谥号文正。配享哲宗庙廷，图形昭勋阁；从祀于孔庙，称“先儒司马子”，又从祀历代帝王庙。
司马光在史学、哲学、经学、文学乃至医学方面都进行过钻研，代表作有《资治通鉴》《温国文正司马公文集》《稽古录》《涑水记闻》《潜虚》《游山行记》《注古文学经》《家范》《医问》等。其在文学上明确反对辞藻堆砌，提倡“可用之文”，推崇文以载道。在宇宙论上认为“万物皆祖于虚，生于气”，在人性论上坚持“善恶混”；在道统论上推崇荀（况）、扬（雄）而对孟子则颇多微词；在王霸论上，持“王霸无异道”立场。司马光为人忠直严谨，低调淡泊，有破瓮救友、诚信卖马等逸事，为世人乐道。