年老逢春春莫咍，朱颜不肯似春回。
酒因多病无心醉，花不解愁随处开。
荒径倦游从碧草，空庭懒扫自苍苔。
相逢谈笑犹能在，坐待牵车陌上来。
年纪老大又逢春天，春天呵，你不要嘲笑人已老年，青春的容颜本不肯像春天一样总是返回人间。
因为多病，我早都无心醉饮，不解愁的花儿却随意开得鲜艳。
厌倦了漫游，任碧草长满荒芜的小径，空寂庭院懒得清扫，由它青苔生遍。
只有和你相见谈笑能令我常觉欣慰，我等待你乘车从大路来到我面前。
首联点题，冬去春来，万物复苏，春天充满希望、朝气。但偏偏是在诗人生命的暮年。春天带来的喜悦毕竟掩不住人生迟暮的伤感，因为岁月刻在脸上的痕迹是不会像冬去春来一样返老还童的，所以诗人希望春天莫要见怪。看似幽默的语句中实则饱含几多心酸，几许无奈。
颔联写诗人的身心状况。‘牺因多病无心醉”写自己年老多病，不能贪恋酒杯。“花不解愁随意开”，花开带给诗人的不是欣喜，而是更多的烦闷。诗人怪花到处乱开，蛮不讲理之中可以想见诗人内心的烦躁：身体上经受着病痛的折磨，内心由于政治的失意而满腹忧愁，也难怪诗人对着明媚的春光却无动于衷了。
颈联写诗人的生活状态。身心疲倦地沿着没人修理变得杂草丛生的小径漫步，一个“倦”字，写出了诗人的内心体验，常年在政治斗争的阴影里，令诗人身心疲倦：在洛阳期间，内心始终不能得到解脱，漫步于春光碧草之中，仍然不能令其感到放松。“空庭懒扫自苍苔”更是“倦”字的延伸，因为疲倦，懒于做事，所以庭台上才会布满苍苔，由此可以看出诗人对这里的生活并不尽意，他没有把自己当作一个主人，更像是一个暂居此处的客人。虽然身在朝野，心却依然留在朝中，也难怪要如此郁郁寡欢了。
尾联写了诗人和邵雍的友谊。在内心如此烦闷的情况下，朋友来了还是会谈笑风生的，“坐待牵车陌上来”，诗人盼望与朋友聊天的心情是急切的，可见出诗人内心深处的孤独与无依。
司马光虽不以诗为名，但他的诗工稳、亲切，诗风较平实。这首诗亦是如此，他能够从日常生活中提炼诗意，句句无虚设，看似平常的话语实则包蕴着诗人内心复杂的感情经历。
熙宁三年（1070年），司马光因与王安石政见不合，力请守郡。四年四月，改判西京御史台，来到洛阳，始与邵雍相识（见《邵氏闻见录》卷十八），并很快成了莫逆之交。在哲学思想上，二人都讲究象数之学，在政治上，都反对王安石新法，只是表现形式上不同。他们经常在一起作诗唱酬，这就是其中的一首。
满载一船秋色，平铺十里湖光。波神留我看斜阳，放起鳞鳞细浪。
明日风回更好，今宵露宿何妨？水晶宫里奏霓裳，准拟岳阳楼上。
予幼则从先生受书，然是时，方乐与家人童子嬉戏上下，未知好也。十六七时，窥六经之言，与古今文章有过人者，知好之，则于是锐意欲与之并。而是时，家事亦滋出。由斯以来，西北则行陈、蔡、谯、苦、淮、汴、睢、泗，出于京师；东方则绝江舟漕河之渠，逾五湖，并封、禺、会稽之山，出于东海上；南方则载大江，临夏口而望洞庭，转彭蠡，上庾岭，由浈阳之泷，至南海上。此予之所涉世而奔走也。蛟鱼汹涌湍石之川，巅崖莽林貙虺之聚，与夫雨旸寒燠、风波雾毒不测之危，此予之所单游远寓而冒犯以勤也。衣食药物，庐舍器用，箕筥碎细之间，此予之所经营以养也。天倾地坏，殊州独哭，数千里之远，抱丧而南，积时之劳，乃毕大事，此予之所遘祸而忧艰也。太夫人所志，与夫弟婚妹嫁，四时之祠，属人外亲之问，王事之输，此予之所皇皇而不足也。予于是力疲意耗，而又多疾，言之所序，盖其一二之粗也。得其闲时，挟书以学，于夫为身治人，世用之损益，考观讲解，有不能至者。故不得专力尽思，琢雕文章，以载私心难见之情，而追古今之作者为并，以足予之所好慕，此予之所自视而嗟也。
今天子至和之初，予之侵扰多事故益甚，予之力无以为，乃休于家，而即其旁之草舍以学。或疾其卑，或议其隘者，予顾而笑曰：“是予之宜也。予之劳心困形，以役于事者，有以为之矣。予之卑巷穷庐，冗衣砻饭，芑苋之羹，隐约而安者，固予之所以遂其志而有待也。予之疾则有之，可以进于道者，学之有不至。至于文章，平生之所好慕，为之有不暇也。若夫土坚木好、高大之观，固世之聪明豪隽挟长而有恃者所得为，若予之拙，岂能易而志彼哉？”遂历道其少长出处，与夫好慕之心，以为《学舍记》。
谁念西风独自凉。萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。
玉砌花光锦绣明，朱扉长日镇长扃。夜寒不去梦难成，炉香烟冷自亭亭。
辽阳月，秣陵砧，不传消息但传情。黄金台下忽然惊，征人归日二毛生。
客睡厌听深夜雨，潇潇彻夜偏闻。晨红太早鸟喧群。霁痕才着树，山意未离云。
梅粉堆阶慵不扫，等闲过却初春。谢桥新涨碧粼粼。茜衫毡笠子，已有听泉人。
司马光（1019年～1086年），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西省夏县）人，出生于光州光山（今河南省光山县）。世称涑水先生。北宋时期政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚后代。
司马光于宋仁宗宝元元年（1038年）中进士甲科。先后任谏议大夫、翰林院学士、御史中丞等职。宋神宗熙宁三年（1070年），因反对王安石变法，坚决辞去枢密副使的任命，隐居洛阳十五年，专心编撰《资治通鉴》。宋哲宗即位后，高太后听政，司马光回朝任职，任尚书左仆射兼门下侍郎，主持朝政，排斥新党，废止新法。为相八个月后病卒。追封太师、温国公，谥号文正。配享哲宗庙廷，图形昭勋阁；从祀于孔庙，称“先儒司马子”，又从祀历代帝王庙。
司马光在史学、哲学、经学、文学乃至医学方面都进行过钻研，代表作有《资治通鉴》《温国文正司马公文集》《稽古录》《涑水记闻》《潜虚》《游山行记》《注古文学经》《家范》《医问》等。其在文学上明确反对辞藻堆砌，提倡“可用之文”，推崇文以载道。在宇宙论上认为“万物皆祖于虚，生于气”，在人性论上坚持“善恶混”；在道统论上推崇荀（况）、扬（雄）而对孟子则颇多微词；在王霸论上，持“王霸无异道”立场。司马光为人忠直严谨，低调淡泊，有破瓮救友、诚信卖马等逸事，为世人乐道。