往在京师，士人从濠上来者，多能诵足下歌诗，固已窥见胸中之一二。去在临海，遇林左民、张廷壁二子，问足下言行滋详。
二子自负为奇才，至说足下，辄弛然自愧，以为莫及也，然后益信所窥之不妄。近在王修德所，得所录文章数篇及手书，深欲读之，会仆家难作，未果寓目，辄引去。重入京师，道途所行千余里，恒往来于怀。及到此，获于友人家，览数行而大惊喜，命意持论，卓卓不苟，非流俗人所敢望也。何足下取于天之厚至是耶？斯文世以为细事，然最似为天所靳惜 。其赋于人也，铢施两较，不肯多与。得之稍多者，便若为所记忆，时时迫蹙督责，不使有斯须佚乐意。此理绝不可晓，岂其可重者果在此耶？不然，何独忌此而悦彼耶？如仆自揣，百无所有，以粗识数字，大为所困。当危忧兢悚时，自誓欲以所能归诸造物，甘为庸人而不可得。足下幸安适无所苦，而骎骎焉欲抉发奇秘，以与造化争也。然其取忌亦太甚矣，得微亦蹈其所忌乎？仆虽为斯文喜，然窃以为非计之得也。虽然，君子顾于道如何耳，宁论利害哉？自古奇人伟士，不屈折于忧患，则不足以成其学。载籍所该，太半皆不得意者之辞也，然后世卒光明崇大，又安知忌之于一时者，非所以为无穷之幸，而悦于俄顷者，非甚弃之耶。此可为足下道。聊以发笑，且自解耳！
左民多称王微仲之贤，恨无由见之。适见其弟晃仲，亦雅士，当是吾辈之秀，大不凡也。仆侍祖母故来此，其详有所难言。
以前我在京城的时候，从濠州来的士子们，多能背诵您的诗作，我已经从中窥见您才华的一二。后来我去到临海，遇到了林左民和张廷壁这两位朋友，他们向我详细讲述了您的言行举止。
这两位朋友自认为才华出众，但一说到您，就立刻显得自愧不如，认为自己的才华远不及您。这让我更加确信，我之前对您的了解并非虚妄。最近，在王修德那里，我得到了您几篇文章的手稿和亲笔书信，很想仔细阅读，但恰好碰上我家中突发变故，没能如愿以偿，就匆匆离开了。等我再次回到京城，这一路上千里迢迢，您的诗文总是萦绕在我的心头。等我到了这里，终于在一位朋友家中找到了您的作品，只读了几行就大感惊喜。您的文章立意高远，论述严谨，绝非一般俗人所能企及。您怎么就这么得天独厚，拥有如此才华呢？世人往往把文学看作是小事，但实际上，它似乎是最被上天吝啬给予的东西。上天在赋予人文学才华时，总是斤斤计较，不肯多给。那些稍微得到多一些的人，就好像被上天时刻盯着，不断催促和责备，不让他们有片刻的轻松和快乐。这个道理真是让人无法理解，难道真正值得重视的东西真的就在这里吗？如果不是这样，为什么偏偏要忌讳文学而喜欢其他东西呢？就我自己来说，我觉得自己一无所长，只是因为稍微懂点文字，就被文学深深困扰。在危急忧惧的时候，我甚至发誓要把自己的文学才能还给造物主，甘愿做一个平庸的人，但这也无法实现。而您却生活得安逸舒适，没有烦恼，还孜孜不倦地想要挖掘出文学的奥秘，与造物主争胜。不过，您也因此招来了太多的忌讳，莫非您也踏入了这些忌讳之中？我虽然为您的文学才华感到高兴，但私下里认为这并不是一个明智的选择。然而，君子只关心是否符合道义，哪里会计较利害关系呢？自古以来，那些奇才伟士，如果没有在忧患中经历挫折，就不足以成就他们的学问。历史上记载的大多都是失意之人的言辞，但他们后世却终究光明崇大。所以，谁又能知道一时的忌讳，不是无穷幸福的开端呢？而那些一时的快乐，又岂不是最终被深深抛弃的东西呢？这些道理我可以跟您说一说，就当是博您一笑，同时也自我宽慰一下吧！
林左民多次称赞王微仲的贤能，我很遗憾没有机会见到他。不过，我最近见到了他的弟弟晃仲，也是个高雅之士，想必是我们这一辈中的佼佼者，非常不凡。我因为侍奉祖母的缘故来到这里，其中的详情难以细说。
这篇文章选自《逊志斋集》卷十一，许廷慎，名伯旅，黄岩（今属浙江）人。明初曾官刑科给事中。工诗文，著有《介石集》。这是一封朋友间相互慰问的信。两人都善诗或文，都遭到当时的人的忌恨。虽然如此，仍然不屈不挠，只要合于道，“宁论利害哉！”同时以“自古奇人伟士，不屈折于忧患，则不足以成其学”来勉励友人。信娓娓而谈，真切坦诚，其愤激不平之心，寓于婉转醇厚的文字中。
睡起流莺语，掩苍苔房栊向晚，乱红无数。吹尽残花无人见，惟有垂杨自舞。渐暖霭、初回轻暑，宝扇重寻明月影，暗尘侵、上有乘鸾女。惊旧恨，遽如许。
江南梦断横江渚，浪粘天、葡萄涨绿，半空烟雨。无限楼前沧波意，谁采蘋花寄取？但怅望、兰舟容与，万里云帆何时到？送孤鸿、目断千山阻。谁为我，唱金缕。
胸中磊落藏五兵，欲试无路空峥嵘。
酒为旗鼓笔刀槊，势从天落银河倾。
端溪石池浓作墨，烛光相射飞纵横。
须臾收卷复把酒，如见万里烟尘清。
丈夫身在要有立，逆虏运尽行当平。
何时夜出五原塞，不闻人语闻鞭声。
关塞年华早，楼台别望违。
试衫著暖气，开镜觅春晖。
燕入窥罗幕，蜂来上画衣。
情催桃李艳，心寄管弦飞。
妆洗朝相待，风花暝不归。
梦魂何处入，寂寂掩重扉。
举杯呼月，问神京何在？淮山隐隐。抚剑频看勋业事，惟有孤忠挺挺。宫阙腥膻，衣冠沦没，天地凭谁整？一枰棋坏，救时著数宜紧。
虽是幕府文书，玉关烽火，暂送平安信。满地干戈犹未戢，毕竟中原谁定？便欲凌空，飘然直上，拂拭山河影。倚风长啸，夜深霜露凄冷。
九十韶光如梦里，寸寸关河，寸寸销魂地。落日野田黄蝶起，古槐丛荻摇深翠。
惆怅玉箫催别意，蕙些兰骚，未是伤心事。重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。
方孝孺（1357年—1402年7月25日），字希直，又字希古，号逊志，因其故里旧属缑城里，故称“缑城先生”；又因在汉中府任教授时，蜀献王赐名其读书处为“正学”，亦称“正学先生”，浙江宁海人。明朝官员、学者、文学家、思想家。
自幼聪明好学，长大后拜名儒宋濂为师，深受器重。1398年，明惠宗朱允炆即位后，遵先皇遗训，召方孝孺入京委以重任，先后让其出任翰林侍讲及翰林学士。次年，值文渊阁，尊以师礼。皇帝读书每遇到疑难问题，均宣其御前讲解；凡有国家大事，也命其坐前批答。此时宫中纂修《太祖实录》及《类要》，由方孝孺任副总裁。其后又调任文学博士，奉命与董伦、高逊志等主持京考。燕王朱棣誓师“靖难”，挥军南下京师。皇帝派兵北伐，当时讨伐燕王的诏书檄文多出自方孝孺之手。建文四年（1402年）五月，燕王攻占南京，文武百官见风转舵者居多，唯独方孝孺拒不投降，被下狱后凌迟处死，时年四十六。
方孝孺的政论文、史论文、经典释文、散文和诗文皆为最佳。其著述绝大部分收录在《逊志斋集》中。据《明史》记载：“方孝孺，工文章，醇深雄迈。每一篇出，海内争相传诵。”《四库全书总目》评其文章谓：“纵横豪放，颇出入东坡、龙川之间。”撰有《大易枝辞》《周礼考次》等，还有许多著名文学作品，如《蚊对》《指喻》等，每篇都各具特色。因方孝孺殉节后其书被禁，故所流传下来很少，后在海宁一藏家处发现部分遗著，被刊成《重刻成化本逊志斋集》，共四十卷，流传于世。