白话译文

下了很久的雨终于开始转晴，独自围绕着清澈的小溪而行。

用拐杖试探荒野中泉水的深浅，解下带子把嫩竹围起。

为什么喜欢在这里徘徊沉吟，孤独与寂寞本来就是我的追求。

有幸来到这里免去了官场的谋求，大声唱着歌来缓解炎热的气候。

词句注释

1. 愚溪：即冉溪，在今湖南零陵。
2. 悠悠：连续不断。霁（jì）：指雨后或雪后转晴。
3. 清溪曲：弯弯曲曲的清溪。
4. 试荒泉：指用手杖试探泉水的浅深。
5. 围新竹：解下衣带拴在新长的竹子上。围，缠绕在。
6. 沉吟：指深沉的叹息。
7. 固所欲：本来是自己所想要的。
8. 息：停止。营营：谋求，奔走钻营。《诗经·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。”毛传：“营营，往来貌。”
9. 静：清静，消除。炎燠（yù）：炎热。谢朓《出下馆》：“麦候始清和，凉雨销炎燠。”

作品赏析

诗题《夏初雨后寻愚溪》，愚溪是作者非常熟悉的地方，却还要“寻”，原来是因为“雨后”。开头两句：“悠悠雨初霁，独绕清溪曲。”久雨初晴，诗人独自来到清澈的小溪旁，溪水涨满且弯弯曲曲，写出“雨后”及“寻”字。顺着弯弯曲曲的溪岸行走，好像是在暗喻他前半生的经历，如同在绵绵的春雨之中，走过了许许多多的弯路，终于找到“愚溪”这块“世外桃源”。还要用手杖试探水的深浅，看来是需要涉水而过了。第三、四句“引杖试荒泉，解带围新竹”，写他看到荒野中的清泉，忍不住举起手杖去试探水的深浅，看来是需要涉水而过了。他将自己身上的带子解下，把那些倒伏的嫩竹捆扶起来。通过对景物的描写突出自己的行动，似乎是在自我表白：虽然独自一人被贬到永州，但是他并没有灰心丧气，而是利用手中的笔，去试探清泉的“深浅”，什么毁谤、诬陷与攻击，统统撇在了脑后；同时，还要对那些后学晚辈之类“嫩竹”，尽力给予关照与扶持。

第五、六句“沉吟亦何事，寂寞固所欲”，写他以前经常为了功名利禄之类事情而沉吟不已，白白地浪费了许多光阴；但为了实现“利安元元”的远大抱负和理想，不必惧怕孤独与寂寞。那些东西，本来就是自己应该预料得到的结果。第七、八句：“幸此息营营，啸歌静炎燠。”这两句中的“幸”字和“静”字，特别耐人寻味。“幸”字是“有幸、幸运”的意思。写他“有幸”来到这里休养生息，应该大声唱着歌谣来对付特别炎热的天气。“许国不复为身谋”，要为自己的理想和事业去奋斗，肯定会付出不少的代价。跟屈原以身殉国相比，跟元和元年（806年）被赐死于贬所的王叔文相比，自己还是非常“幸运”的人。诗的后半部分故作达观，表现的是无可奈何的心情。

“静”字可以看作全诗的“诗眼”。古人说：“淡泊以明志，宁静而致远。”在柳宗元的眼中，愚溪是一个与自己拥有同样的品质，同样遭遇的天涯知己。他与它对话，倾诉自己的情怀和不平，从而获得心理上的暂时平衡和安慰；他有意识地在这人烟稀少的远僻之地，用“拐杖去试探荒泉的深浅”，扶起“倒伏的嫩竹”，“以动求静”；他用一种平和、恬静的心态，来对待炎热的“天气”——自然环境和社会环境。诗中所创设出来的这种宁静、淡远的意境，是由于柳宗元对世俗的淡漠；而对世俗的淡漠，来自于佛教的出世思想作用的结果。因而，他能够心无挂碍，和世俗事务暂时绝缘，本着一种超功利、超现实的心境，从自然中体会到了禅意，又以禅意去体味人生，从而达到了与自然与人生合一的闲散悠然的境界，放下争逐之心、功利之念，甚至觉得脱离了局促的社会政治樊篱，贬谪南荒对他倒是一件幸事。所以，他觉得必须高高兴兴地去面对未来，敢于大声地唱着歌去迎接“炎夏”的挑战。

《夏初雨后寻愚溪》，跟他同时期的许多诗文都有所不同，格外豁达、乐观，不再为自己的处境而烦恼，不再为日后的前程而困扰，给人一种“解脱世俗尘网的束缚、超越人世间烦扰与困惑”的崭新的精神风貌。他坚持了这种在困境中顽强执着的追求精神，和勇往直前、积极进取的人生态度，才使得困居“南荒”的十年，成了柳宗元生命里程中崭新的拼搏时期，铸就了唐代文学史与思想史上的又一座丰碑。

创作背景

这首诗大约作于唐宪宗元和五年（810年），当时柳宗元在永州（治今湖南零陵）司马任上。柳宗元在唐顺宗永贞元年（806年）被贬为永州司马。

名家点评

• 明·陆时雍：“‘引杖’二语有写作。”（《唐诗镜》卷三七）
• 明末清初·黄周星：“可知避暑之方矣。”（《唐诗快》卷五）
• 明末清初·贺裳：“坡尤好陶诗，此则如身入虞罗，愈见冥鸿之可慕。然坡语曰：‘所贵于枯淡者，谓外枯而中高，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。若中边皆枯，淡亦何足道。’自是至言。即如‘晓耕翻露草，夜榜响溪石’‘引杖试荒泉，解带围新竹’‘寒花疏寂历，幽泉微断续’‘风窗疏竹响，露井寒松滴’，孰非目前之景，而句字高洁，何尝不澹，何病于秾。”（《载酒园诗话又编》）
• 近代·高步瀛：“情景真切。”（《唐宋诗举要》卷一）
• 日本·近藤元粹：“勉强之语似自然。”（《柳柳州集》卷三）