江皋楼观前朝寺，秋色入秦淮。败垣芳草，空廊落叶，深砌苍苔。远人南去，夕阳西下，江水东来。木兰花在，山僧试问，知为谁开？
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺，秦淮河上已是一片秋色。残垣断壁荒草萋萋，廊殿空寂落叶飘零，厚厚的青苔爬上了台阶。游人都已归去了，暮色已深，只有大江日夜奔游不息，淘尽了千古英雄人物。木兰花开，似见一点生机，因无人观赏不知为谁而开。
前两句总写登高望远，山高水阔之壮景。首句写山，次句写水。“江皋楼观前朝寺，秋色入秦淮”，秋开篇即点出了前朝古寺甘露寺，一个“入”字赋予“秋色”以动感，形象生动。站在江边的高楼上，远远地望着前方的甘露寺，秦淮河上波澜壮阔，烟波浩渺，满目尽是萧条、荒凉的秋色。这两句大体勾画出了登楼远望所见的萧索秋景。
接三句言残破荒凉的景象是时代变迁、人世沧桑的见证。“败垣芳草，空廊落叶，深砌苍苔”此三句全用名词，构成鼎足对，承第一句，写甘露寺的萧条冷落：断壁颓垣，野草丛生；长廊空寂，落叶满地；石阶年久，苍苔厚积。作者只写甘露寺今朝的残败，使人在睹物伤情中自然想到寺庙昔日的繁华景象，曾经的繁华热闹一去不返，如今眼前只有无尽的苍凉，人世的沧桑多变，自然让多愁善感的人感慨唏嘘。
“远人南去，夕阳西下，江水东来”三句写暮色将至，江天远景的壮阔景象。这三句又构成一鼎足对，承第二句“秋色入秦淮”，写江天远景。天近黄昏，游人纷纷离去，找投宿之地；而甘露寺所在地北固山位于京口城东北，游人欲往京口城中投宿，故曰：“南去”。游人纷去，唯余作者一人，使本来就残破荒凉的古寺更显得清冷寞。“夕阳西下”，静静的古寺、浩浩的江水笼罩在落日的余晖中，使得孓身一人、独立于斯的作者徒增怅惘。而“江水东来”，浩荡的长江水滚滚向东而来，不舍昼夜。逝者如斯，这里传说是刘备在东吴招亲之地，可是像孙权、刘备这样叱咤风云的人物如今安在哉！“浪淘尽千古风流人物”，当年那些英雄人物已经一去不复返了，唯余长江水向东流不尽。此情此景，易使人发青山依旧在、人事皆已非的感叹，易令人生人世沧桑的怅惘。这三句写江天远景，未发一句感喟，但其中隐含的怀古之情耐人寻味。
最后三句是作者览景后发出的感叹。“木兰花在，山僧试问，知为谁开？”作者在暮色将临之际登临古寺，见古寺萧条冷落，游人纷去，只有作者一人，顿生发人世沧桑之感和羁旅的寥落怅惘。这时，作者忽然发现了一棵木兰树，木兰花开得正盛，他注视着这株木兰树，试问山僧：古寺如此荒凉，游人如此稀少，而木兰树依旧年年开落，在静静的山中散发其淡淡的幽香，不知为谁开放。作者是以兰花开更反衬出这里的寂寞荒凉。木兰是是高洁的象征，它不管人间的盛衰荣辱，立于高山之巅，默默生长，年年花发，为山寺散发出它的幽香。这给在暮色苍茫中独立高处、怀古伤今的作者带来了极大的安慰。
这首曲在艺术手法上寓情于景。这首小令题为“怀古”却通篇写眼前之景，对前朝遗事不置一词，江山依然，古寺残破，今非昔比，而怀古情绪已隐现其间。最后三句，有意宕开一笔，忽然去写幽幽独开的木兰花，在“知为谁开”的诘问里，寄托了作者对世事变幻、盛景难再的深沉感慨。
这首曲是徐再思登临甘露寺时所作。在苍茫的秋色中，徐再思登上甘露寺，看着秦淮河上一片荒凉破败的景象，悲从中来，感时伤怀，借古以伤今，人世的沧桑和羁旅他乡的孤寂寥落使他写下了这首曲子。
管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。
夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子非人情，不可近而已。
呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣！因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患？三子者不言可也。
五伯莫盛于桓、文，文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲；灵公之虐，不如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋，晋袭文公之余威，得为诸侯之盟主者百有余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一乱涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。
夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短，是其心以为数子者皆不足以托国，而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。吾观史䲡以不能进蘧伯玉而退弥子瑕，故有身后之谏；萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡，贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？
瘴江南去入云烟，望尽黄茆是海边。
山腹雨晴添象迹，潭心日暖长蛟涎。
射工巧伺游人影，飓母偏惊旅客船。
从此忧来非一事，岂容华发待流年。
绿阴帘外梧桐影，玉虎牵金井。怕听啼鴂出帘迟，挨到年年今日两相思。
凄凉满地红心草，此恨谁知道。待将幽忆寄新词，分付芭蕉风定月斜时。
范宣子为政，诸侯之币重。郑人病之。二月，郑伯如晋。子产寓书于子西以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏，何没没也，将焉用贿？
“夫令名，德之舆也；德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。《诗》云：‘乐只君子，邦家之基。’有令德也夫！‘上帝临女，无贰尔心。’有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？象有齿以焚其身，贿也。”
宣子说，乃轻币。
苍苍森八桂，兹地在湘南。
江作青罗带，山如碧玉篸。
户多输翠羽，家自种黄甘。
远胜登仙去，飞鸾不假骖。
