行遍梁州到益州，今年又作度泸游。
江山重复争供眼，风雨纵横乱入楼。
人语朱离逢峒獠，棹歌欸乃下吴舟。
天涯住稳归心懒，登览茫然却欲愁。
走遍了梁州到益州的路程，今年又来到泸州游览。
大江蜿蜒，满目的青山重重叠叠，似乎争着闯进眼帘。忽然，狂风卷着雨点，纷纷乱乱地横扫进楼中。
遇到了少数民族的人，难以理解他们的语言。驶向吴地的船只行船，鼓桨发出号子声和摇橹声。
自己在天涯飘零了这么多年，连归去之心也变得慵懒。如今来登此楼，四顾茫然，却又有那么浓烈的思乡之情。
这首诗首联交代了作者在四川的行踪以及沿江东下情景，颔联写其登楼所见。
南定楼在泸州州治，对江负山。江上风大，山间雨急，风雨相挟，纵横奔突。而在这风横雨狂之时，随着萧萧风声，透过森森雨幕，但见重岩叠嶂，百川千流，奔腾呼啸，竞赴眼底。因其风劲雨骤，更觉山重水复；而山洪奔涌，又衬出风紧雨急。一个“争”字，一个“乱”字，形象地写出暴风急雨时的景象，可谓传神。“江山重复争供眼，风雨纵横乱入楼”这两句在表现手法上从瞬息即变的景物之中，抓取了最能体现情景的形象来渲染。写景如此，始可称工。
颈联继续写诗人眼前所见，耳中所闻。宋朝时，边地风化礼教未开，其语言外人难解。“人语朱离逢峒獠”，隐有其地不可久留之意。再写“棹歌欸乃下吴舟”，同时描述行旅，饱含着作者不少的乡情。这两句诗，分开看，都只是客观的描写，而放在一起，则形成对照，含蓄地表达了诗人的归乡心情。
陆游久居蜀地，对这里有一种特殊的感情，无论是汉中形胜，还是成都繁华，都使他依恋难舍。一旦离去，往事便分明在目，惜别之情顿起，正所谓惯住天涯，归心倦懒，便是此意。但诗人十载为客，如今归去，思乡之情，终不能免。但留也难安，去也难安，两种情思，一般缱绻。诗人登高望远，仰对着茫茫云天，欲向谁语。而俯视迢迢原野，不辨去路。他心无所主，怎不生愁。结句所写“天涯住稳归心懒，登览茫然却欲愁”，正是这种迷茫之情。
整首诗所写景象变化极快，忽写行役之苦，忽写江山之胜，忽写风雨之狂，忽写土俗之陋，忽写归心之切，忽写登览之愁。首联连用梁、益、泸三地名，将十年宦旅、千里蜀中，概况在一联之中，如骏马奔腾，读之如可闻之迅足踏地之声。
淳熙五年（公元1178年）四月，陆游还没去叙州做刺史，二月间又得宋孝宗召命，叫他东归。作者途经泸州，登南定楼，骤雨忽来，四顾茫茫，心中凄迷，遂即景作下了该诗。
近来无限伤心事，谁与话长更？从教分付，绿窗红泪，早雁初莺。
当时领略，而今断送，总负多情。忽疑君到，漆灯风飐，痴数春星。
城上层楼天边路，残照里、平芜绿树。伤远更惜春暮，有人还在高高处。
断梦归云经日去，无计使、哀弦寄语。相望恨不相遇，倚桥临水谁家住。
律转柴门。瞥然青眼，便欲窥人。烟里凝颦，雨中含泪，又是残春。
渚宫茂苑休论。但极目、无非断魂。十五桥头，三千殿脚，都已成尘。
世之言天者二道焉。拘于昭昭者则曰：“天与人实影响：祸必以罪降，福必以善来，穷厄而呼必可闻，隐痛而祈必可答，如有物的然以宰者。”故阴骘之说胜焉。泥于冥冥者则曰：“天与人实刺异：霆震于畜木，未尝在罪；春滋乎堇荼，未尝择善。跖、蹻焉而遂，孔、颜焉而厄，是茫乎无有宰者。”故自然之说胜焉。馀之友河东解人柳子厚作《天说》以折韩退之之言，文信美矣，盖有激而云，非所以尽天人之际。故馀作《天论》以极其辩云。
大凡入形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。故馀曰：天与人交相胜耳。其说曰：天之道在生植，其用在强弱；人之道在法制，其用在是非。阳而阜生，阴而肃杀；水火伤物，木坚金利；壮而武健，老而耗毛；气雄相君，力雄相长：天之能也。阳而艺树，阴而揪敛；防害用濡，禁焚用光；斩材窾坚，液矿硎铓；义制强讦，礼分长幼；右贤尚功，建极闲邪：人之能也。
人能胜乎天者，法也。法大行，则是为公是，非为公非。天下之人，蹈道必赏，违之必罚。当其赏，虽三族之贵，万锺之禄，处之咸曰宜。何也？为善而然也。当其罚，虽族属之夷，刀锯之惨，处之咸曰宜。何也？为恶而然也。故其人曰：“天何预乃人事耶？惟告虔报本、肆类授时之礼，曰天而已矣。福兮可以善取，祸兮可以恶招，奚预乎天耶？”法小弛，则是非驳。赏不必尽善，罚不必尽恶。或贤而尊显，时以不肖参焉；或过而僇辱，时以不辜参焉。故其人曰：“彼宜然而信然，理也。彼不当然而固然，岂理耶？天也。福或可以诈取，而祸亦可以苟免。”人道驳，故天命之说亦驳焉。法大弛，则是非易位。赏恒在佞，而罚恒在直。义不足以制其强，刑不足以胜其非。人之能胜天之具尽丧矣。夫实已丧而名徒存，彼昧者方挈挈然提无实之名，欲抗乎言天者，斯数穷矣。
故曰：天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。法大行，则其人曰：“天何预人耶？我蹈道而已。”法大弛，则其人曰：“道竟何为耶？任人而已。”法小弛，则天人之论驳焉。今人以一已之穷通，而欲质天之有无，惑矣！馀曰：天恒执其所能以临乎下，非有预乎治乱云尔；人恒执其所能以仰乎天，非有预乎寒暑云尔。生乎治者，人道明，咸知其所自，故德与怨不归乎天；生乎乱者，人道昧，不可知，故由人者举归乎天。非天预乎人尔！
董生唯巧笑，子都信美目。
百万市一言，千金买相逐。
不道参差菜，谁论窈窕淑。
愿言捧绣被，来就越人宿。
陆游（1125年～1210年），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江省绍兴市）人。南宋时期文学家、史学家、爱国诗人。尚书右丞陆佃之孙。
陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，陆游参加礼部考试，因受秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，因坚持抗金，遭到主和派排斥。乾道七年（1171年），陆游应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。次年，幕府解散，陆游奉诏入蜀，与范成大相知。宋光宗继位后，陆游升为礼部郎中兼实录院检讨官，不久即因“嘲咏风月”被罢官归居故里。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。书成后，陆游长期蛰居山阴。嘉定二年（1210年），与世长辞，享年八十五岁，留下绝笔诗《示儿》。
陆游一生笔耕不辍，诗词文俱有很高成就，其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。陆游的《南唐书》“简核有法”史评色彩鲜明，具有很高的史料价值。陆游著有《剑南诗稿》传世。