洞庭两山，为吴中胜绝处。有具区映带，而无城闉之接，足以遥瞩高寄。而灵栖桀构，又多古仙逸民奇迹，信人区别境也。
余友徐子昌国近登西山，示余《纪游》八诗，余读而和之。于是西山之胜，无俟手披足蹑，固已隐然目捷间8；而东麓方切倾企。属以事过湖，遂获升而游焉。留仅五日，历有名之迹四。虽不能周览群胜，而一山之胜，固在是矣。一时触目摅怀，往往托之吟讽。归而理咏，得诗七首。辄亦夸示徐子，俾子继响。
昔皮袭美游洞庭，作古诗二十篇，而陆鲁望和之。其风流文雅至于今，千载犹使人读而兴艳。然考之鹿门所题，多西山之迹；而东山之胜，固未闻天随有倡也。得微陆公犹有负乎？予于陆公不能为役，而庶几东山之行，无负于徐子。弘冶癸亥冬十月。
洞庭东山、洞庭西山两座山，是吴地景色极美之处。有太湖映照连接，而不靠近城市，足以在山上遥望风景，寄托高雅的情趣。而传说中的神仙洞府和优美的建筑，加上许多古代的仙人和隐士的奇迹，实在是人间的另一种环境。
我的朋友徐昌国近日登洞庭西山，把纪游诗八首拿给我看，我读过之后写了和作。因此西山的美景，就无需待我用双手开路、用两足攀登，早已隐约出现在我眼前。而洞庭东山正是我热切盼望能一游的，适逢我因事经过太湖，于是获得攀登游览的机会。在东山只逗留了五天，游历过四处有名的古迹。虽然不能看遍所有的名胜，但整座东山的美景，本来就都集中在这里。一时之间，睹景抒怀，目之所见、心之所感，往往寄托在吟咏当中。归来将作品加以整理，得诗七首，就拿给徐先生看，也在他面前夸耀一下，把它们作为他的八首纪游诗的续作。
昔日皮袭美游洞庭山，作古诗二十篇，陆鲁望写了和作。他们的风流文雅流传到今天，千年之后还使人读过这些作品而产生艳羡。然而考证鹿门题咏的景物，多是洞庭西山的胜迹，而洞庭东山的胜迹，本来就未听说天随子有和作，岂不是陆公还欠着皮公吗？我不能为陆公效劳，替他和皮公的诗作，但我的洞庭东山之行，也许可以不负徐先生了吧。
翻开《文徵明集》，山水田园的诗文几乎占了一大半，可见文徴明对于自然的浓郁兴趣。他少时曾有济世之志，然屡试不第，遂有隐逸之想，书画极负盛名。后虽一度厕身朝廷，然身处庙廊而心存泉石，三年后即挂冠归乡，一生遍游吴中山水。他的洞庭两山纪游诗一直很受人称诵。此篇序表露了他对古人高洁之操、旷远之怀的追慕，同时也发抒了一种恬淡萧远的情怀。
《诗序》中写道：“昔皮袭美游洞庭，作古诗二十篇，而陆鲁望和之。其风流文雅至于今，千载犹使人读而兴艳。”皮日休和陆龟蒙都是晚唐诗人，生性傲诞，早年虽有佐国之志，然场屋屡屡受挫，遂隐居乡间，放浪山水，一号闲气布衣，一称江湖散人。懿宗咸通年间，皮日休东游至苏州，与陆龟蒙相识，彼此唱和，《诗序》中提及的洞庭西山诗，即是此时所作。皮、陆的诗，颇有韩愈遗凤，奇峻冷峭，透发出一股清逸之气，如皮日休的《太湖诗·初入太湖》诗：“悠然啸傲去，天上插画隘。”他的《太湖诗·明月湾》诗则表现了一种退居林壑、流连泉石的闲情：“野人波涛上，白屋幽深间，晓培橘栽去，暮作鱼梁还。清泉出石砌，好树临柴关。对此老臣死，不知忧与患。”文徵明追慕这种旷达的襟怀和萧远的逸气，所以说：‘千载犹使人读而兴艳。”他的七首《游洞庭东山诗》与皮、陆的洞庭诗在精神上是一脉相通的。如他的《宿静观楼》：“秋山破梦风生树，夜水明楼月在湖。”又如《翠峰寺》：“空颦夹舆松千里，断碑横路寺千年。遗踪见说降龙井，裹茗来尝悟道泉。伏腊满山收橘柚，蒲团倚户泊云烟。书生分愿无过此，悔不曾参雪窦禅。”一股清逸之气如晓风拂来，爽人心怀。山水本无性灵，而一经中国文人的体味绘摹，即所谓“一时触目摅怀，往往托之吟讽”，就使人感到一种平静悠远的意味。
中国的诗画绝少描绘惊涛骇浪、乱石穿空的动态场景，文徵明的《石湖清胜图》《浒溪草堂图》诸画，都氲氤着一片闲静之气。诚如林语堂所说：“平静与和谐是中国艺术的特征，它们源于中国艺术家的心灵。中国的艺术家是这样的一个人：他与自然和睦相处，不受社会枷锁束缚和金钱的诱惑，他的精神深深地沉浸在山水和其他自然物象之中。”（《吾土吾民》）可见，中国文人的诗画所渗透的对于自然山水永无倦意的倘佯流连，以及透过自然山水而表现出来的幽深清雅的审美情趣，体现了中国艺术特有的境界。文徵明的此篇诗序就是一个佐证。
据题下原注“弘冶癸亥冬十月”，则此文当作于明孝宗弘治十六年（1503年），时作者三十四岁。其年与徐祯卿台刻洞庭倡和诸诗为《太湖新录》。
少时犹不忧生计，老后谁能惜酒钱？
共把十千沽一斗，相看七十欠三年。
闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。
更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然。
简梁汾，时方为吴汉槎作归计。
洒尽无端泪，莫因他、琼楼寂寞，误来人世。信道痴儿多厚福，谁遣偏生明慧。莫更著、浮名相累。仕宦何妨如断梗，只那将、声影供群吠。天欲问，且休矣。
情深我自判憔悴。转丁宁、香怜易爇，玉怜轻碎。羡杀软红尘里客，一味醉生梦死。歌与哭、任猜何意。绝塞生还吴季子，算眼前、此外皆闲事。知我者，梁汾耳。
云容冱雪，暮色添寒，楼台共临眺。翠丛深窅。无人处、数蕊弄春犹小。幽姿谩好。遥相望、含情一笑。花解语，因甚无言，心事应难表。
莫待墙阴暗老。称琴边月夜，笛里霜晓。护香须早。东风度、咫尺画阑琼沼。归来梦绕。歌云坠、依然惊觉。想恁时，小几银屏冷未了。
猩猩，兽之好酒者也。大麓之人设以醴尊。陈之饮器，小大具列焉。织草为履，勾连相属也，而置之道旁。猩猩见，则知其诱之也，又知设者之姓名与其父母祖先，一一数而骂之。已而谓其朋曰：“盍少尝之？慎无多饮矣！”相与取小器饮，骂而去之。已而取差大者饮，又骂而去之。如是者四，不胜其唇吻之甘也，遂大爵而忘其醉。醉则群睨嘻笑，取草履着之。麓人追之，相蹈藉而就絷，无一得免焉。其后来者亦然。
夫猩猩智矣，恶其为诱也，而卒不免于死，贪为之也。
昨从东来，道出清湘，八桂之间，每见壁间题字，以其枝叶，占其本根，以为是必磊落人也。问姓名于士大夫，与足下一游归者皆曰：“是少年而老气有余者也。”如是已逾年，恨未识足下面耳。
今者乃蒙赐教，称述古今，而归重不肖。又以平生得意之文章，倾囷倒廪，见畀而不吝。秋日楼台，万事不到胸次，吹以木末之风，照以海滨之月，而咏歌呻吟足下之句，实有以激衰而增高明也。幸甚。
庭坚少孤，窘于衣食，又有弟妹婚嫁之责。虽蚤知从先生长者学问，而偏亲白发，不得已而从仕。故少之日，得学之功十五，而从仕之日，得学之功十三。所以衰不进，至今落诸公之后也。
窃观足下天资超迈，上有亲以为之依归，旁有兄弟以为之助，春秋未三十，耳目聪明，若刻意于德义经术，所至当不止此耳。非敢谓足下今日所有，不足以豪于众贤之间；但为未及古人，故为足下惜此日力耳。
天难于生才，而才者须学问琢磨，以就晚成之器；其不能者，则不得归怨于天也。世实须才，而才者未必用，君子未尝以世不用而废学问；其自废惰欤，则不得归怨于世也。
凡为足下道者，皆在中朝时闻天下长者之言也，足下以为然，当继此有进于左右。秋热虽未艾，伏惟侍奉之庆。龙水风土比湖南更热，老人多病眩，奉书草草。唯为亲为己自重。
