白话译文

洗过头换上轻薄的头巾，早晨的愚池露白风又清。

这景致最合我脱俗心意，何况又与隐士携手同行？

朝霞散去众山显得更远，高阔天空数只大雁长鸣。

把机变诡诈交给当权者，且去体验伏羲时的民情。

词句注释

1. 谢山人：一位姓谢的隐士，名字生平均不详。愚池：“八愚”胜景之一，始见柳宗元《愚溪诗序》。愚溪之上有丘，丘东北有愚泉，泉屈曲而南为愚沟，“负土累石，塞其隘为愚池”，可见愚池是一个堵塞愚沟而成的人工池。
2. 新沐：刚洗过头发。帻：古代的一种头巾。轻帻：一作“巾帻"。
3. 风露：一作”风雾“。
4. 谐：和谐。尘外：超出尘俗、尘世之外。
5. 幽人：隐士，指谢山人。
6. 迥：远。
7. 机心：机变诡诈之心。付：付予，交付。当路：担任重要官职，掌握政权。此处指当权的人。
8. 聊：姑且。适：往、去、到。羲皇情：伏羲时代的民情。羲皇即为传说中的古帝伏羲氏。

作品赏析

此诗写诗人与谢山人早晨同到愚池游览时情景，虽飘然有出尘之思，然毕竟身处逆境，聊作羲皇上人，也只是暂时的自我安慰。

诗的首联写道：“新沐换轻帻，晓池风露清。”在一个露白风清的早晨，诗人与谢山人来到愚池边，用清澈的池水洗过头，换上轻薄的头巾，沐浴着习习凉风，惬意极了。这真是一幅无比清静幽雅的图画。天地间一切都已不复存在，只有愚池边的诗人和相携而至的谢山人。诗句中一个“清”字，既是写眼前景物，同时又点出了诗人心境，情与景交融成一种境界，渲染出诗人的恬淡情趣。初看，上句是叙事，下句是写景。其实，诗人是把自己也当作一景来写了，由于有了人的活动，景物才会如此生动而富于情趣。愚池早晨这种清静幽雅的景致，使诗人情不自禁地发出了“自谐尘外意，况与幽人行”的感叹。诗人谪居永州已经六年，随着时光的流逝，永州奇异的山水之美，使诗人的心灵多少得到一些慰藉。他移居愚溪之畔后，过着与农圃为邻的村居生活。这种闲适恬淡的生活，使诗人觉得仿佛就是隐居山林。他在《溪居》一诗中写道：“闲依农圃邻，偶似山林客。”所以，当他与谢山人来到愚池边，置身于这清静幽雅的景致中，浑然觉得自己已超尘出世，俨然就是一位山林客了。诗的首联与颔联，景与情融溶为一体，创造出了一种物我合一、脱俗造化的境界。

颈联“霞散众山迥，天高数雁鸣”，在读者面前展现出一幅高远寥阔的图景：云霞散去，天朗气清，几只大雁鸣叫着飞过蓝天，连绵起伏的群山一直延伸到天际。景因情设，这眼前的景致正是诗人此时胸襟开阔舒坦的具象。政治革新的失败，仕途的失意，曾给诗人以沉重打击。流贬永州的头几年，他倍感冤屈，满怀忧愤。他努力为自己辩谤祛诬，希望一朝昭雪，憧憬有朝一日能够“起复”。但在移居愚溪后，他的心情平定多了。“起复”既已无望，驱散心头的云雾，退一步也海阔天空。于是诗的尾联写道：“机心付当路，聊适羲皇情。”此联妙在一个“付”字，从字面上看，“付”是“交付”的意思，其实则包含着诗人对官场勾心斗角、尔虞我诈的“机心”极度的轻蔑与鄙视。官场的机变诡诈，诗人向来不屑，更何况此时已远离是非纷争。地处南荒的永州，民风淳朴敦厚，诗人生活在他们中间，仿佛走进了远古的伏羲时代，所以他说“聊适羲皇情”。而句中的“聊”字，又反映出诗人的无奈心情，这种隐居般的生活并非诗人的真心追求，只是暂时自我安慰而已。

此诗写景虽着笔不多，然“风露清”“众山迥”，加上几声长空传来的雁鸣，意境清明高远，正与诗人的心情相应。诗人把个人的情感渗透在景物中，写出了一种“无我之境”。写景与抒情相交错，情与景相融溶，物我合一，浑然一体。

创作背景

永贞革新失败后柳宗元被贬谪到永州。唐宪宗元和五年（810年），柳宗元移居到潇水西的冉溪之畔，将冉溪改名为愚溪，并在其新宅附近精心设计建造了愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚亭、愚堂、愚岛，构成八愚胜景。他还写了《八愚诗》《愚溪诗序》等诗文，足见诗人对愚溪寓所是情有独钟。此地山清水秀，民风淳朴，诗人在这里过上了闲适恬淡的幽居生活。此诗即作于这期间，具体时间约在元和五、六年间。

名家点评

• 元·方回：诗不纯于律，然起句与五、六，乃律诗也。幽而光，不见其工而不能忘其味，与韦应物同调。韦达，故淡而无味。（《瀛奎律髓》）
• 明·孙鑛：意兴洒然。（孙月峰评点《柳柳州全集》卷四三）
• 明·陆时雍：起调迥仄。“霞散”二韵，气韵高标。（《唐诗镜》卷三七）
• 明·黄周星：（“机心付当路”句）发付机心最妙。（《唐诗快》）
• 清·汪森：柳诗短章极有言外之意，故佳。（《韩柳诗选》）
• 清·纪昀：七句太激，便少蕴藉。（李庆甲《瀛奎律髓汇评》）