危峰高瞰楚江干，路在羊肠第几盘？
万树松杉双径合，四山风雨一僧寒。
平沙浅草连天远，落日孤城隔水看。
蓟北湘南俱入眼，鹧鸪声里独凭栏。
岳麓山上俯瞰湘江，羊肠路走了多少圈？
道路两旁松杉茂密，风雨变幻寺庙清冷。
江中沙洲芳草连片，落日长沙隔水耸立。
北京湖南尽入眼底，鹧鸪声里怅然思归。
这首律诗反映了诗人在游历长沙岳簏寺时孤独、忧郁的心境。作为封建官吏，诗人有严肃纲纪、维护封建统治的一面；又有对宦官专权、政治腐败消极不满的一面。诗人希望借助歌咏山川景物，排解这种矛盾的思想情感。
诗的第首联，就用“危”字点题，把人们的注意力集中在拔地万尺、陡峭险恶的山峰之上，从上往下俯瞰湘江，给人一种高危之感。进入诗人眼界的是环绕于山腰曲曲盘盘的小道，面对望不见路口的山道，诗人心底发出了“路在羊肠第几盘”的疑问，表现出诗人在仕途道路上，彷徨苦闷的心理状态。
颔联，诗人的视线，由近及远转向郁郁葱葱的山林，“万”字反映出树木极多，而多的程度犹如茫茫林海，将两条小路淹没在密林深处。“合”有“掩蔽”之意，既表现诗人的视线被遮挡住，同时，也是诗人看不见仕途出路在何方的结果。以上诗人写了险峻的山峰，羊肠小路、茂密的山林，为僧人的出现、埋下了伏笔。首先，是僧人出现的环境；一个封闭的环状四山；僧人出现的天气一风雨交加。接着是一个僧人的出现。这正是诗人弧独的自画像。而全句的点睛之笔是“寒”字。“寒”是四山、风雨的结果，也是诗人内心痛苦的写照。明朝中叶，宦官刘谨专横跋扈，包揽大权，当时京都人传说：城中有两个皇帝，一个坐皇帝，一个立皇帝，一个朱皇帝，一个刘皇帝，诗人在皇帝与宦官之间“跳舞”，处境十分艰险。在第二联中，诗人抒发了对生活前途的失望愁苦之情。诗中的“合”“寒”以及上联中的“危”“盘”郁是这种思想的流露在表现手法上，诗人以写实为主，将主观情感寓于客观景物之中，特别是彷徨徨孤独情感的流淌，不同于长江一泻千里，而是一高一低，像海边的浪花，波未开，一波又起，具有沉郁顿挫之美。第三联，诗人在描绘山上景物之后，视线转到平川原野上，在抒发苦闷哀怨的情感之后，诗人的心情得到一些慰籍，思绪慢慢舒展开来，在落日的晚霞中隔着江水遥看余辉中的城池一长沙。第三联中，语言对仗工整，富有音韵美，表现诗人独特的匠心。第四联，诗人站在极高的岳簏山顶，将南面、北面田野的景色尽收眼底，在宁静的山川风光中，体现出诗人的审美情趣。但在美好的自然景物中，也夹杂着“行不得也哥哥”鹧鸪的怪叫声，烦扰着诗人的心田，预示着不祥之的到来。诗人用鹧鸪的叫声，隐喻宦官专权、横行霸道，诗的思想意境更加深远独特。“独凭栏”这不是一个简单动作的画面，而表现了诗人洁身自爱、不随波逐流的决心。这不同于后主李煜《浪淘沙·帘外雨潺潺》中“独自莫 凭栏”躲避现实的态度，也不同于辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》 中“栏干拍遍”的激烈行为，而是诗人冷眼看待现实，内心正积聚一种强大力量的表现。
全诗起承转合自然得体，语言凝炼细腻，诗人想象丰富，寓情于景。诗人作为“茶陵诗派”的领袖，对于扫除“台阁体”无病呻吟的诗风具有一定的积极的作用。
明成化八年（1466年），二十六岁的翰林院编修李东阳陪同父亲返故乡茶陵（长沙附近）省亲，游岳麓山，写下这首诗。
某顿首师鲁十二兄书记。前在京师相别时，约使人如河上，既受命，便遣白头奴出城，而还言不见舟矣。其夕，及得师鲁手简，乃知留船以待，怪不如约，方悟此奴懒去而见绐。
临行，台吏催苛百端，不比催师鲁人长者有礼，使人惶迫不知所为。是以又不留下书在京师，但深托君贶因书道修意以西。始谋陆赴夷陵，以大暑，又无马，乃作此行。沿汴绝淮，泛大江，凡五千里，用一百一十程，才至荆南。在路无附书处，不知君贶曾作书道修意否？
及来此问荆人，云去郢止两程，方喜得作书以奉问。又见家兄，言有人见师鲁过襄州，计今在郢久矣。师鲁欢戚不问可知，所渴欲问者，别后安否？及家人处之如何，莫苦相尤否？六郎旧疾平否？
修行虽久，然江湖皆昔所游，往往有亲旧留连，又不遇恶风水，老母用术者言，果以此行为幸。又闻夷陵有米、面、鱼，如京洛，又有梨、栗、橘、柚、大笋、茶荈，皆可饮食，益相喜贺。昨日因参转运，作庭趋，始觉身是县令矣，其余皆如昔时。
师鲁简中言，疑修有自疑之意者，非他，盖惧责人太深以取直尔，今而思之，自决不复疑也。然师鲁又云暗于朋友，此似未知修心。当与高书时，盖已知其非君子，发于极愤而切责之，非以朋友待之也，其所为何足惊骇？路中来，颇有人以罪出不测见吊者，此皆不知修心也。师鲁又云非忘亲，此又非也。得罪虽死，不为忘亲，此事须相见，可尽其说也。
五六十年来，天生此辈，沉默畏慎，布在世间，相师成风。忽见吾辈作此事，下至灶间老婢，亦相惊怪，交口议之。不知此事古人日日有也，但问所言当否而已。又有深相赏叹者，此亦是不惯见事人也。可嗟世人不见如往时事久矣！往时砧斧鼎镬，皆是烹斩人之物，然士有死不失义，则趋而就之，与几席枕藉之无异。有义君子在傍，见有就死，知其当然，亦不甚叹赏也。史册所以书之者，盖特欲警后世愚懦者，使知事有当然而不得避尔，非以为奇事而诧人也。幸今世用刑至仁慈，无此物，使有而一人就之，不知作何等怪骇也。然吾辈亦自当绝口，不可及前事也。居闲僻处，日知进道而已，此事不须言，然师鲁以修有自疑之言，要知修处之如何，故略道也。
安道与予在楚州，谈祸福事甚详，安道亦以为然。俟到夷陵写去，然后得知修所以处之之心也。又常与安道言，每见前世有名人，当论事时，感激不避诛死，真若知义者，及到贬所，则戚戚怨嗟，有不堪之穷愁形于文字，其心欢戚无异庸人，虽韩文公不免此累，用此戒安道慎勿作戚戚之文。师鲁察修此语，则处之之心又可知矣。近世人因言事亦有被贬者，然或傲逸狂醉，自言我为大不为小。故师鲁相别，自言益慎职，无饮酒，此事修今亦遵此语。咽喉自出京愈矣，至今不曾饮酒，到县后勤官，以惩洛中时懒慢矣。
夷陵有一路，只数日可至郢，白头奴足以往来。秋寒矣，千万保重。不宣。修顿首。
柳色披衫金缕凤，纤手轻拈红豆弄，翠蛾双敛正含情。桃花洞，瑶台梦，一片春愁谁与共？
孔雀尾拖金线长，怕人飞起入丁香。越女沙头争拾翠，相呼归去背斜阳。
欲下丹青笔，先拈宝镜寒。
已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
泪眼描将易，愁肠写出难。
恐君浑忘却，时展画图看。
草堂乃唐杜甫子美避地蜀中时，裴冕为作于浣花溪者，子美诗所谓“万里桥西一草堂”是也。当时之草堂，废已久矣；而后世作堂以像之者，则累累不废焉。至蜀献王崇尚子美之忠贤，一新其堂。每岁时、良辰、胜日，蜀之衣冠士庶，与夫戴白之叟、垂髫之童，皆知草堂之名，而出游其地。人物车马杂遝，道路至填溢，草堂不能容。由是草堂遂为蜀中之胜迹，朝之缙绅大夫有事于蜀者，亦必至其地焉。自子美草堂以来，以全蜀之盛，历代之豪族富家，高甍巨桷，歌台舞榭，蔽云日而出风雨者，不知其几万亿，今皆消灭殆尽，寂无名称。独子美区区一草堂，而为后世之所景慕，兴葺游观，爱赏之不忘，名将与天地相为悠久。
李东阳（1447年-1516年），字宾之，号西涯，湖广茶陵（今湖南省茶陵县）人，以戍籍居京师。明朝时期重臣、文学家、书法家，“茶陵诗派”的核心人物。
李东阳少颖悟，先后受业于邵玉、黎淳、柯潜等。1462年，中举。1464年，进士，选翰林院庶吉士。此后近30年间均在翰林院任职，历编修、侍讲、侍讲学士、学士等职。1494年，擢礼部右侍郎，知制诰。次年，以礼部左侍郎入阁参与机务。1498年，李东阳任礼部尚书加太子少保兼文渊阁大学士。1503年，加太子太保、户部尚书兼谨身殿大学士。1505年，加少傅、柱国，与刘健、谢迁同受孝宗顾命。1506年，刘瑾用事，内阁形同虚设，刘健、谢迁同日辞职，李东阳独留。其间，“潜移默夺，保全善类”，刘健、谢迁、刘大夏、杨一清等皆赖其救，“天下荫受其庇，而气节之士多非之”。1510年，刘瑾伏法，李东阳乞罢。1513年，致仕归，家居四年。1516年，李东阳去世，谥号文正。
李东阳一生著述不断，存世诗约3000首，文近千篇。李东阳作诗、评诗多体现中正折中的美学宗尚，此在《怀麓堂诗话》中多有体现。其尤为重视诗法和诗艺，《怀麓堂诗话》中有多处关于诗的“辨体”之论。认为文和诗不同，“各有所宜”，形式上也都有各自内在的法度，文“记述铺叙”“纵横开阖”，诗“高下长短音节”，各有体式、均不可乱。李东阳生平著述颇丰，曾主编《大明会典》《孝宗实录》《历代通鉴纂要》。主要著作有《怀麓堂集》100卷、《怀麓堂续稿》20卷等。