秋风江口听鸣榔，远客归心正渺茫。
万里乾坤此江水，百年风日几重阳。
烟中树色浮瓜步，城上山形绕建康。
直过真州更东下，夜深灯影宿维扬。
在秋风中伫立江口听船家把船舷敲响，远在他乡作客回乡的心情一片渺茫。
乾坤万里独对着这无尽的江水，人生百年能遇上几个风和日丽的重阳。
瓜步镇飘浮在烟雾弥漫的树林中，建康城四面环绕着连绵的山冈。
一直过了真州再向东驶去，到深夜就可住宿在灯火通明的维扬。
①九日：九月九日重阳节。
②鸣榔（láng）：用木条敲打船舷发出响声。渔民常鸣榔驱鱼，渡船则用作将开船的信号。
③瓜步：镇名，在今江苏六合县东南瓜步山下，东临长江。
④建康：今江苏南京市。
⑤真州：今江苏仪征，在长江北岸。
⑥维扬：今江苏扬州市。
成化十六年（1480年），李东阳被派为应天（今江苏南京）乡试考官，公干完后，由南京渡江往扬州北上，时逢重阳；思亲之感油然而生，遂赋此诗。
一、二句由舟中所见过渡到舟中所想。秋日江上，渔帆片片。诗人乘舟东下，江上所见，惟渔帆为多。渔人以鸣榔为信号，关照着，催促着同行者抓紧捕捉。他们以捕鱼为乐，毕竟与归客之乐不同。“渺茫”者，时地远隔，模糊不清也。归返是愉快的，及登程，则不免又百感交集，一时间出现了复杂的心态，思绪纷乱，竟理不出头绪了。“归心正渺茫”，道的就是诗人这种复杂的心绪。对比之下，诗人反不如渔翁之乐。但这应理解为诗人责己严而周，又在考虑北归之后要做的事了。
颔联两句写诗人的“归思”。一从空间，一从时间立说。诗人当此重九佳节，却舟行江水之上，既念天地之无穷，复念时间之有限，前句用比，后句直叙。以有限对无穷，往往使之感慨系之。陈子昂的“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，发的正是诗歌革新的事业做不及做不完的感慨。诗人主天下文柄，又留心于政务，则其一生要做的事，当如山积。然时间有限，天地悠悠，以有限的一生，无法做完天地间的伟业。这是诗人发出的感慨。这四句从总体上看，思路前后一致，是“归心正渺茫”的进一步充实，表现出诗人积极的生活态度。
颈联两句由前面的舟中所想再过渡到舟中所见，此诗所写的风帆由北转东却尚未转东之时，故所见远则瓜步，近则建康，遥川、平原尚不收眼底。诗人远远看到的瓜步上迷茫的烟树像是飘浮在江水之中一般，虽不及“乾坤日夜浮”的洞庭湖那样浩瀚无际，却也够表现了长江的壮阔气势了。近看金陵，诚是钟山龙盘石头虎踞，其雄奇险要，与长江气势相辅相彰，此时也许冲走了诗人的种种心态。
到达真州时，天未暮，“直过”，正描述风帆之速与不肯稍事停息之意。“更东下”，则本次航行的目的地乃是扬州，而到达扬州之时已是深夜了。诗写到旅客留宿维扬而诗亦随之戛然而止。诗人在此诗中所要表现的基本内容也圆满地完成了。
诗中将两岸风光、思乡情结、人生感慨、身世飘零等传统诗歌题材揉为一体，兼具杜甫诗的沉郁顿挫和李白诗的清新明快。
爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。
有时自发钟磐响，落日更见渔樵人。
盘剥白鸦谷口栗，饭煮青泥坊底芹。
何为西庄王给事，柴门空闭锁松筠。
吴城东无山，唯西为有山，其峰联岭属，纷纷靡靡，或起或伏，而灵岩居其间，拔奇挺秀，若不肯与众峰列。望之者，咸知其有异也。
山仰行而上，有亭焉，居其半，盖以节行者之力，至此而得少休也。由亭而稍上，有穴窈然，曰西施之洞；有泉泓然，曰浣花之池；皆吴王夫差宴游之遗处也。又其上则有草堂，可以容栖迟；有琴台，可以周眺览；有轩以直洞庭之峰，曰抱翠；有阁以瞰具区之波，曰涵虚。虚明动荡，用号奇观。盖专此郡之美者，山；而专此山之美者，阁也。
启，吴人，游此虽甚亟，然山每匿幽閟胜，莫可搜剔，如鄙予之陋者。今年春，从淮南行省参知政事临川饶公与客十人复来游。升于高，则山之佳者悠然来；入于奥，则石之奇者突然出。氛岚为之蹇舒，杉桧为之拂舞。幽显巨细，争献厥状，披豁呈露，无有隐循。然后知于此山为始著于今而素昧于昔也。
夫山之异于众者，尚能待人而自见，而况人之异于众者哉！公顾瞻有得，因命客赋诗，而属启为之记。启谓：“天于诡奇之地不多设，人于登临之乐不常遇。有其地而非其人，有其人而非其地，皆不足以尽夫游观之乐也。今灵岩为名山，诸公为名士，盖必相须而适相值，夫岂偶然哉！宜其目领而心解，景会而理得也。若启之陋，而亦与其有得焉，顾非幸也欤？启为客最少，然敢执笔而不辞者，亦将有以私识其幸也！”十人者，淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基、吴陵刘胜也。
汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。吴山点点愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。
月化五白龙，翻飞凌九天。
胡沙惊北海，电扫洛阳川。
虏箭雨宫阙，皇舆成播迁。
英王受庙略，秉钺清南边。
云旗卷海雪，金戟罗江烟。
聚散百万人，弛张在一贤。
霜台降群彦，水国奉戎旃。
绣服开宴语，天人借楼船。
如登黄金台，遥谒紫霞仙。
卷身编蓬下，冥机四十年。
宁知草间人，腰下有龙泉？
浮云在一决，誓欲清幽燕。
愿与四座公，静谈金匮篇。
齐心戴朝恩，不惜微躯捐。
所冀旄头灭，功成追鲁连。
自从回步百花桥。便独处清宵。凤衾鸳枕，何事等闲抛。纵有余香，也似郎恩爱，向日夜潜消。
恐伊不信芳容改，将憔悴、写霜绡。更凭锦字，字字说情憀。要识愁肠，但看丁香树，渐结尽春梢。
李东阳（1447年-1516年），字宾之，号西涯，湖广茶陵（今湖南省茶陵县）人，以戍籍居京师。明朝时期重臣、文学家、书法家，“茶陵诗派”的核心人物。
李东阳少颖悟，先后受业于邵玉、黎淳、柯潜等。1462年，中举。1464年，进士，选翰林院庶吉士。此后近30年间均在翰林院任职，历编修、侍讲、侍讲学士、学士等职。1494年，擢礼部右侍郎，知制诰。次年，以礼部左侍郎入阁参与机务。1498年，李东阳任礼部尚书加太子少保兼文渊阁大学士。1503年，加太子太保、户部尚书兼谨身殿大学士。1505年，加少傅、柱国，与刘健、谢迁同受孝宗顾命。1506年，刘瑾用事，内阁形同虚设，刘健、谢迁同日辞职，李东阳独留。其间，“潜移默夺，保全善类”，刘健、谢迁、刘大夏、杨一清等皆赖其救，“天下荫受其庇，而气节之士多非之”。1510年，刘瑾伏法，李东阳乞罢。1513年，致仕归，家居四年。1516年，李东阳去世，谥号文正。
李东阳一生著述不断，存世诗约3000首，文近千篇。李东阳作诗、评诗多体现中正折中的美学宗尚，此在《怀麓堂诗话》中多有体现。其尤为重视诗法和诗艺，《怀麓堂诗话》中有多处关于诗的“辨体”之论。认为文和诗不同，“各有所宜”，形式上也都有各自内在的法度，文“记述铺叙”“纵横开阖”，诗“高下长短音节”，各有体式、均不可乱。李东阳生平著述颇丰，曾主编《大明会典》《孝宗实录》《历代通鉴纂要》。主要著作有《怀麓堂集》100卷、《怀麓堂续稿》20卷等。