天宝中，上冬幸华清宫。甫因至兽坊，怪天狗院列在诸兽院之上。胡人云：“此其兽猛健无与比者。”甫壮而赋之，尚恨其与凡兽相近。亦借天狗以寄慨。词曰：
澹华清之莘莘漠漠，而山殿戌削，缥焉天风，崛乎回薄。上扬云旓兮，下列猛兽。夫何天狗嶙峋兮，气独神秀。色似狻猊，小如猿狖。忽不乐虽万夫不敢前兮，非胡人焉能知其去就。向若铁柱攲而金锁断兮，事未可救。瞥流沙而归月窟兮，斯岂逾昼。日食君之鲜肥兮，性刚简而清瘦。敏于一掷，威解两斗，终无自私，必不虚透。尝观乎副君暇豫，奉命于畋，则蚩尤之伦，已脚渭戟泾，提挈丘陵，与南山周旋，而慢围者戮，实禽有所穿。伊鹰隼之不制兮，呵犬豹以相躔。蹙乾坤之翕习兮，望麋鹿而飘然。由是天狗捷来，发自于左，顿六军之苍黄兮，劈万马以超过。材官未及唱，野虞未及和，冏髇矢与流星兮，围要害而俱破。洎千蹄之迸集兮，始拗怒以相贺。真雄姿之自异兮，已历块而高卧。不爱力以许人兮，能绝甘以为大。既而群有噉咋，势争割据。垂小亡而大伤兮，翻投迹以来预。划雷殷而有声兮，纷胆破而何遽？似爪牙之便秃兮，无魂魄以自助。各弭耳低回，闭目而去。每岁，天子骑白日，御东山，百兽踿跄以皆从兮，肆猛仡铦锐乎其间。夫灵物固不合多兮，胡役役随此辈而往还？惟昔西域之远致兮，圣人为之豁迎风，虚露寒，体苍虬，轧金盘。初一顾而雄才称是兮，召群公与之俱观。宜其立阊阖而吼紫微兮，却妖孽而不得上干。时驻君之玉辇兮，近奉君之渥欢。使狊处而谁何兮，备周垣而辛酸。彼用事之意然兮，匪至尊之赏阑。仰千门之崚嶒兮，觉行路之艰难。惧精爽之衰落兮，惊岁月之忽殚。顾同侪之甚少兮，混非类以摧残。偶快意于校猎兮，尤见疑于蹻捷。此乃独步受之于天兮，孰知群材之所不接。且置身之暴露兮，遭纵观之稠叠。俗眼空多，生涯未惬。吾君倘忆耳尖之有长毛兮，宁久被斯人终日驯狎已。
天宝年间，皇上冬天亲临华清宫。杜甫我随着到了野兽坊，对天狗院列在诸兽院之上感到有点诧异。胡人说过：“这是威猛雄健无与伦比之兽。”我认为它雄壮而为它作赋，还遗憾它跟平常的野兽相近。于是借天狗来寄托感慨。文章说：
望华清景象，莘莘漠漠，树木浓盛，澹然摇动，山殿如刻画之作，天飘飘而疾风，高拔重轩，震荡相转。上有旗旒飞扬如云，下有猛兽惊以跳骇。那天狗耸立峻峭，高居山岳之神秀。色似狮子，小如黑猿。忽然不快乐，虽万夫不敢前，非胡人焉能知其去向。假使铁柱倾斜，金锁环断裂，卒不能救。速涉沙漠而归月落极西之地，岂需等到天光。日食君之美食，性情坚强朴质而体格清瘦。敏捷跳跃，威严令相斗两强作罢。终无小智自私，跳必破其要害。常观太子闲逸，奉命打猎。善狩猎的一类将士，已趟过渭水，以泾水作戟。控制丘陵地带，在终南山追逐。缓慢地围猎捕杀，实令禽鸟有地方飞过。那鹰隼开始袭击不受制止，吆喝似豹之犬来与其相践。追踏江山之迅急，麋鹿见之决然骤散。因此天狗捷猛奔来，从座中冲出，厉止羽林军狩猎所带的苍鹰、黄犬，破分万马以驰骋超过。领工匠土木事之官未来得及长声高呼，主管田野及山林之官未来得及应声高和。飞鸟响箭，旌旗流星，围攻要害而全数俱破。及群兽千蹄并集奔散，才抑制愤怒以相犒劳。真雄姿勇悍拔群，如跨历一块砖般疾速地过都越国，已然高卧。不爱力而欲轻，未敢身以许人，能超越侪辈以为大。不久群兽食咬，势争逐走，割据山川，近小亡而大伤，反而止步不前以来预备。忽然雷鸣大响，纷破胆而变得多么畏惧。似鹰犬爪牙就要钝秃，怖魂亡魄无以自助。各贴耳徘徊，闭目而去。每年天子骑乘白日，御祭骊山。百兽有序舞动鸣叫紧随，逞性恣肆、气力勇猛、爪牙锐利之兽杂乎其间。何况珍奇神异之物本来多有不合，如何劳苦奔跑，随此以伪乱真之辈而顺时往还。惟昔西域之邀，引重致远，圣人为之开迎风汉宫，空露寒汉宫，佩戴苍龙，碾压金盘餐皿。起初一顾千金重，雄才足以称君之顾盼，召集群公与君俱观。宜让它立于阊阖天门而吼紫微星，退妖孽而不得冲犯。时常守驻君之玉饰辇车，近身接受君之厚爱。谁令它如鸟关笼中，备四周围墙令它辛酸。它行事之意味显然，不是天子的赏识已尽。仰望宫室千门高峻，陡觉前路行之艰难。惧怕精神从此衰落，惊心岁月忽然结束。回看同类寥寥无几，混非同类徒被摧残。偶尔打猎快意当前，更因矫捷受到怀疑。这是超出群伦的天赋，岂知群材不能接踵而驰。且置身暴露甚苦，遭任稠叠人群观看。世俗眼光空多，生涯未尽如意。吾君倘若忆起耳尖有长毛如今见之犬形，宁愿长久被此人整日戏弄矣。
《天狗赋》咏物言志，以天狗为描写对象，抒发了作者壮志未酬的感叹，感情真挚，耐人深思。赋中作者没有着意刻画天狗的形态，而是重点突出其威猛雄健，超凡脱俗的神态，这样写更传神，更深刻。开端写华清宫兽坊及天狗之猛健。谓天狗气独神秀，与众兽不同，故狗院列在诸院之上。食肥身瘦，言其形态之特异，一掷解斗，称其才力之雄健。无自私、不虚透，即下文不爱力以许人，能绝甘以为大意，表现天狗能力之非凡，有侠士之风。文章重点表现天狗猛健之状，突出天狗之“奇”。“天狗院列于诸兽院之上”（处地奇）；“何天狗嶙峋兮，气独神秀”（神情奇）；“食肥身瘦”（形奇）；“一掷解斗”（才奇）；“脱锁而出，便欲西归”（志奇）。但无论如何神奇，行文却始终没有脱离现实驰骋想象，而是作了十分客观的描写，甚至比《雕赋》更为求实。接言有事田猎，得骋攫噬之才：“由是天狗捷来，发自于左，顿六军之苍黄兮，劈万马以超过。材官未及唱，野虞未及和。冏髇矢与流星兮，围要害而俱破。”此处虚实结合，在雕琢中自有苍劲之气，正如仇兆鳌所说：“极言天狗之迅厉勇悍。”这里刻画的是一个英雄的形象，而不是神的形象。
此赋借天狗以寄慨，从赋中对天狗的描绘可看出作者的雄心抱负。如“夫何天狗嶙峋兮，气独神秀”至“敏于一掷，威解两斗，终无自私，必不虚透”一段，仇兆鳌在这段的评注是“即老骥伏枥，志在千里意”。天狗瘦小嶙峋之姿却神秀之态，是因为它有非凡的才能和高尚的品格。其实这就是作者理想中的形象：有才而不争，正气而用舍行藏。《天狗赋》是一篇骚赋，但此赋更多的是继承了骚赋的内在精神，而对于其外在特点几乎是舍弃的。事实上文本中对天狗的描绘亦可以看作作者的理想写照。天狗“食肥身瘦，一掷解斗”，形异才雄，迅厉勇悍而不居功，材得近臣而恐雄姿老于空院。篇末写天狗虽能力超群，却不被重用。谓天狗曾蒙君主赏识，由于受当事者之阻抑和群兽之猜忌，而被扃闭于天狗院中。从此君门万里，岁华虚掷，孤立摧残，良可伤己，因而兴俗眼空多，生涯未惬之叹。其中含有杜甫担忧老而不被任用之慨。此篇与《雕赋》异曲而同工，同样可以看作作者的内在精神追求：士伸于知己而不屈于知己。
全赋多用骚体句式，杂以散文句法，运散文之气，夹散文之句，故能抑扬顿挫，一气贯注，具有一种温柔敦厚之美。这主要表现在两方面。一为自喻的表达。从赋的结尾可以看出他渴望君王赏识的心情，只是借天狗喻已，而不直接表达，他采取一种委婉的自荐才能的方式，惟“含寓言于正意”。这种表达使得赋文整体沉郁含蓄，而无苍白无力之感。二为对比手法的运用。如“伊鹰隼之不制兮”至“围要害而俱破”一段，前面是描写鹰犬“望麋鹿而飘然”的无奈，而后面对天狗的描述则是“迅厉勇悍”的，速度可比流星，使得“要害俱破”。此为才能方面的对比。这样写使天狗形象更加鲜明，同时增加了全文的感情力度，使全文结构完整，章法分明，有开有合，张弛相宜。杜甫这类赋与诗混通为一，可谓亦诗亦赋。
这篇文章作于唐玄宗天宝末年。这是大唐由极盛跌入动乱之前夕，也是杜甫困守长安十年的最后阶段。此赋是杜甫以天狗自喻的自荐文章。
觅句如东野。想钱塘风流处士，水仙祠下。更亿小孤烟浪里，望断彭郎欲嫁。是一色空蒙难画。谁解胸中吞云梦，试呼来草赋看司马。须更把，《上林》写。
鸡豚旧日渔樵社。问先生：带湖春涨，几时归也？为爱琉璃三万顷，正卧水亭烟榭。对玉塔微澜深夜。雁鹜如云休报事，被诗逢敌手皆勍者。春草梦，也宜夏。
南陵水面漫悠悠，风紧云轻欲变秋。
正是客心孤迥处，谁家红袖凭江楼？
楚酒困人三日醉，园花经雨百般红。
无人画出陈居士，亭角寻诗满袖风。
爱把山瓢莫笑侬，愁时引睡有奇功。
醒来推户寻诗去，乔木峥嵘明月中。
宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。
邑有成名者，操童子业，久不售。为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提竹筒丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。即捕得三两头，又劣弱不中于款。宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。
时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具资诣问。见红女白婆，填塞门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者爇香于鼎，再拜。巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词。各各竦立以听。少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽。成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷，帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，类兰若；后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉；旁一蟆，若将跃舞。展玩不可晓。然睹促织，隐中胸怀。摺藏之，归以示成。
成反复自念，得无教我猎虫所耶？细瞻景状，与村东大佛阁逼似。乃强起扶杖，执图诣寺后，有古陵蔚起。循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。而心目耳力俱穷，绝无踪响。冥搜未已，一癞头蟆猝然跃去。成益愕，急逐趁之，蟆入草间。蹑迹披求，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，状极俊健。逐而得之。审视，巨身修尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。
成有子九岁，窥父不在，窃发盆。虫跃掷径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大惊曰：“业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！”儿涕而出。
未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。日将暮，取儿藁葬。近抚之，气息惙然。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但儿神气痴木，奄奄思睡。成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞，亦不复以儿为念，自昏达曙，目不交睫。东曦既驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁举，则又超忽而跃。急趋之，折过墙隅，迷其所在。徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛之，短小，黑赤色，顿非前物。成以其小，劣之。惟彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落襟袖间，视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。喜而收之。将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。
村中少年好事者，驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。少年大骇，急解令休止。虫翘然矜鸣，似报主知。成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。成骇立愕呼，幸啄不中，虫跃去尺有咫。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。
翼日进宰，宰见其小，怒呵成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡。又试之鸡，果如成言。乃赏成，献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻。宰悦，免成役。又嘱学使，俾入邑庠。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚赉成。不数年，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过世家焉。
异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉！天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞升仙及鸡犬。信夫！”
京兆杜牧为李长吉集叙，状长吉之奇甚尽，世传之。长吉姊嫁王氏者，语长吉之事尤备。
长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。最先为昌黎韩愈所知。所与游者，王参元、杨敬之、权璩、崔植辈为密，每旦日出与诸公游，未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意。恒从小奚奴，骑距驉，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多。辄曰：“是儿要当呕出心乃已尔。”上灯，与食。长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日率如此，过亦不复省。王、杨辈时复来探取写去。长吉往往独骑往还京、洛，所至或时有著，随弃之，故沈子明家所余四卷而已。
长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板，书若太古篆或霹雳石文者25，云当召长吉。长吉了不能读，欻下榻叩头，言：“阿㜷老且病，贺不愿去。”绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。”长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。常所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嘒管之声。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。
呜呼，天苍苍而高也，上果有帝耶？帝果有苑囿、宫室、观阁之玩耶？苟信然，则天之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文采愈此世者，何独眷眷于长吉而使其不寿耶？噫，又岂世所谓才而奇者，不独地上少，即天上亦不多耶？长吉生二十七年，位不过奉礼太常，时人亦多排摈毁斥之，又岂才而奇者，帝独重之，而人反不重耶？又岂人见会胜帝耶？
杜甫（712年2月12日—770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，祖籍襄阳（今属湖北），自其曾祖时迁居巩县（今河南巩义西南）。与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区分，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫少年时代曾先后游历吴越和齐赵，其间曾赴洛阳应举不第。三十五岁以后，先在长安应试，落第；后来向皇帝献赋，向贵人投赠。官场不得志，目睹了唐朝上层社会的奢靡与社会危机。天宝十四载（755年），安史之乱爆发，潼关失守，杜甫先后辗转多地。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。杜甫创作了《登高》《春望》《北征》以及“三吏”、“三别”等名作。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。大历五年（770年）冬，病逝，享年五十九岁。
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后世尊称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。