白话译文

不再向去往帝都的路上奔波行走，却因为频繁往来于山寺之间，以致让山寺感到很厌烦逢迎我的到来。在有味与无味之间追求我的生活乐趣，在有材与没有材之间度过这一生。

我宁可保持自我的独立人格，何必为了猎取功名而趋炎附势。历尽人间沧桑，最终还是走上了回归山野躬耕之路。若论真君子，松竹是我的真朋友，发自肺腑言，花鸟是我的好弟兄。

词句注释

1. 鹧鸪天：词牌名，又名“思佳客”等，双调五十五字，上、下片各三平韵。博山寺：据《广丰县志》记载：“博山寺在邑西南崇善乡，本名能仁寺，五代时天台韶国师开山，有绣佛罗汉留传寺中。宋绍兴间悟本禅师奉诏开堂，辛稼轩为记。”
2. 长安路：喻指仕途。长安，借指南宋京城临安。
3. 厌逢迎：往来山寺次数太多，令山寺为之讨厌。此为调侃之语。
4. 味无味：语出《老子》：“为无为，事无事，味无味。”
5. 材不材间：语出《庄子·山木》：“明日弟子问于庄子曰：‘昨日山中之木以不材得终其天年，今主人之雁以不材死，先生将何处？’庄子笑曰：‘周将处乎材与不材之间。’”
6. 宁作我：宁愿保持自我独立的人格。语出《世说新语·品藻》：“桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：‘卿何如我？’殷云：‘我与我周旋久，宁作我。’”
7. 岂其卿：何必趋炎附势猎取功名。语出扬雄《法言·问神》卷五：或曰：“君子病没世而无名，盍势诸名卿，可几也。”曰：“君子德名为几，梁、齐、赵、楚之君，非不富且贵也，恶乎成名？谷口郑子真不屈其志而耕乎岩石之下，名震于京师。岂其卿，岂其卿。”
8. “人间”句：历尽人间沧桑，最终还是走上了回归山野躬耕之路。语出苏轼《江城子·梦中了了醉中醒》：“梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕。”
9. “一松”句：语出元结《丐论》：“古人乡无君子，则与云山为友；里无君子，则与松竹为友；座无君子，则与琴酒为友。”
10. “山鸟”句：语出杜甫《岳麓山道林二寺行》：“一重一掩吾肺腑，山鸟山花共友于。”

作品赏析

这是一首宣泄厌弃官场、决意归隐的词章。按理说四十多岁正是人生建功立业之心最盛，最能奋发作为之时，然而词的开首两句却说：“不向长安路上行，却教山寺厌逢迎。”这两句应题，大意是说，他已经不再心向国都，不再在意天下国家之事了，只流连于博山寺和它周围的山水，使得它都厌于逢迎我了。辛弃疾显然不是果真作如此想的。他不会真的已经忘情于山水游乐，把北复中原的大志抛诸脑后。下边“味无味处求吾乐，材不材间过此生”两句，典出《庄子》，貌似超脱，要安于归隐平淡的生活，自得其乐，做不材之材以终其年。

事实上，上片四句是怨辞反说，辛弃疾并非真正能安于闲适平淡的生活，置国家天下于不顾，只是当权者对他始终若即若离，不能真正信任，而主和派又百般猜忌，以致他在几乎二十年的时间里被闲置不用，素志不展。“材不材”，强调的是才。词人文武全才，不论在抗金战场，还是在文苑词坛，都如虎挪狮拏，龙腾象踏，但这样一位高才，却长期被废置闲居，报国无门。在这首词中，他字面上超然闲逸之词，实则包含着对当权者的激愤与积怨，只是不易察觉罢了。

下片表明自己不会改变本性去迁就别人，表现宁学躬耕者不屈其志而得真名的精神。过片起句表明心志：保持完我，不屈附公卿而求取声名。下一句说人生历尽世事，到头来还是要归于田园，躬耕田亩。词人南归以来，一直在地方官的任上转徙不停，一个“却”字，实又流露出对当政者的不满。

最后两句“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。”辛弃疾意托于松竹花鸟，守君子之志的意向自不待言，其中或许也包含着对仕途人情的戒畏。松竹真朋友，花鸟好弟兄，只有他们不会让辛弃疾伤心失望。篇末承转，说明人世无君子可处，只好与松竹花鸟为友，无奈兼以自我开脱。

创作背景

这首《鹧鸪天·博山寺作》作于宋孝宗淳熙九年（1182年）至十四年（1187年）间辛弃疾闲居上饶带湖时期。辛弃疾长居带湖期间，常往来于博山。其词作中与博山有关的有很多首。博山在他的生活中留下了很深的印记，所以才会屡有题记，反复吟咏。嘉靖《永丰县志》卷四《人物》云：“辛幼安名弃疾，其先历城人，后家铅山，往来于永丰博山寺，旧有辛稼轩读书堂。”

名家点评

• 清代词评家沈雄《古今词话》：稼轩词亦有不堪者，“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。”
• 现代词学家吴则虞《辛弃疾词选集》：此词厌朝市之纷纷，耽山林之活计也。