白话译文

延续四十年历史的政权，延绵三千里地域的山河。宫殿高耸入云，宫廷内外各种名花奇树，烟聚萝绕。何曾见识过战争呢？

自从成为俘虏，就日渐消瘦，白发初生。最让人伤心的是那天匆匆忙忙地告别宗庙，教房里还为我演奏着别离的歌曲，我含泪对宫女告别。

词句注释

1. 破阵子：词牌名。原为唐玄宗时教坊曲名，出自《破阵乐》。又名“十拍子”等。此调双调六十二字，前后段各五句三平韵。
2. 四十年：南唐自建国至李煜作此词，为三十八年。此处四十年为概数。
3. 凤阁：别作“凤阙”。凤阁龙楼指帝王能够居所。霄汉：天河。
4. 玉树琼枝：别作“琼枝玉树”，形容树的美好。烟萝：形容树枝叶繁茂，如同笼罩着雾气。
5. 识干戈：经历战争。识，别作“惯”。干戈：武器，此处指代战争。
6. 沈腰潘鬓：沈指沈约，《梁书·沈约传》说沈约与徐勉的信中称自己老病：“百日数旬，革带常应移孔，以手握臂，率计月小半分。”后人因以“沈腰”指腰肢消瘦。潘指潘岳，潘岳曾在《秋兴赋》中说：“斑鬓发以承弁（帽）兮。”后人以“潘鬓”作鬓发斑白的代称。
7. 庙：宗庙，古代帝王供奉祖先牌位的地方。
8. 教坊：唐代设立的宫廷乐舞机关。此指宫廷乐队。犹奏：一作“独奏”。
9. 垂泪：一别作“挥泪”。宫娥：宫女。

作品赏析

此词以“四十年”与“三千里”两个数字开端，从时间与空间两个维度拉开，场面阔大。南唐自先主立国至后主亡国，计三十八年，称四十年是举成数言。版图共有三十五州方圆三千里，定都金陵，当时堪称大国。宫中危楼高阁，栖凤盘龙，上迫云霄；御园内遍布名花奇树、草木葳蕤，烟聚萝缠，一派豪华秾艳的景象。据宋人笔记中载，南唐宫中以销金红罗罩壁，以绿钿刷隔眼，糊以红罗，外种梅花；梁栋、窗壁、柱栱、阶砌等都作隔筩，密插杂花，可见其豪奢。所以此词的上片可视为实录，而且写得辞意沈雄，气象宏大，与当时盛行于词坛的花间派词风格迥异，已开后来宋人豪放一路。上片结拍：“几曾识干戈？”顺着前面豪华安逸的宫庭生活而来，峰回路转，承上启下，生出下片屈为臣虏的情景，转折之妙全在于自然流走，绝无拗折痕迹。

过片用“一旦”承接上片的“几曾”。“几曾”是问语，“一旦”并不是回答；虽然不是回答，却揭示了生活本来就充满变数，只是自己不曾有准备，做了臣虏才明白，语气中有悔之晚矣的沉痛。这不是回答的“一旦”也就具有了回答的意义。“沈腰潘鬓”紧接“臣虏”。李煜用了两个典故，极言自己被俘后精神与肉体上的苦闷和摧颓。古人说忧能伤人，诚然，亡国之痛，臣虏之辱，使得这个本来工愁善感的国君身心俱敝了。李煜被俘之后，日夕以眼泪洗面，过着含悲饮恨的生活。这两句即是他被虏到汴京后的辛酸写照。当他回首往事，那最最不堪忍受的是在匆忙辞别太庙的时候，宫中的乐工还吹奏起离别的曲子。教坊的音乐是李煜平日所钟爱的，他前期的不少词中都有听乐的记载，然而此时的笙歌已不复能给人带来欢乐却加深了别离的悲凉。从一国之主骤然沦为阶下之囚，李煜的感受自然是深沉悲痛的，然而千愁百感从何说起，况且面对着这些幽居深宫，只知欢乐的宫女，于是只能挥泪而别。教坊奏乐本可安慰离情别绪，然而这里反激起了他的无限愁苦之情。李煜另有《望江南》词，所谓“心事莫将和泪说，凤笙休向泪时吹，肠断更无疑”正可给此词作一注脚。

全词的语言明白如话，而感情却深曲郁结。李煜词所以有语浅情深的艺术效果，在于他真率地披露了亲身的感受。读李煜的词，自觉一种开诚相见的情愫与毫不掩饰、绝无拘束的勇气。吴梅的《词学通论》中说：“二主词，中主能哀而不伤，后主则近于伤矣。然其用赋体不用比兴，后人亦无能学者也。”所谓“用赋体不用比兴”，正指出了李煜词直抒胸臆、率真诚挚的特点。这首《破阵子》即堪称“赋体”的典范。此词另一个特点是对比的运用。上片极言太平景象，家国一统、山河广阔、宫阙魏峨、花草艳美，却反衬出了词人被俘后的凄凉悲苦，从而揭示了他绵绵不尽的哀愁。这种手法广泛地被运用在李煜后期的词中，因为他的今昔之感太深太强。

创作背景

此词作于李煜降宋之后的几年，即作者生命的最后几年。宋太祖开宝八年（975年）十一月，金陵被宋军攻破，李煜率领亲属、随员等四十五人，“肉袒出降”，告别了烙印着无数美好回忆的江南。次年春天，作为俘虏，李煜与子弟四十五人被宋兵押往宋都汴梁，从此过着忍辱含垢的囚徒生活。在汴梁城中，李煜以这一阕《破阵子》记录了亡国当时离别金陵的情景和感受。

名家点评

• 宋·苏轼《书李主词》：“三十余年家国。”后主既为樊若水所卖，举国与人，故当恸哭于九庙之外，谢其民而后行，顾乃挥泪宫娥，听教坊离曲何哉！
• 宋·洪迈《容斋随笔》卷五：东坡书李后主去国之词云：“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌。垂泪对宫娥。”以为后主失国，当恸哭于庙门之外，谢其民而后行，乃对宫娥听乐，形于词句。予观梁武帝启侯景之祸，涂炭江左，以至覆亡。乃曰：“自我得之，自我失之，亦复何恨？”其不知罪己，亦甚矣。窦婴救灌夫，其夫人谏止之。婴曰：“侯自我得之，自我捐之，无所恨。”梁武帝用此言而非也。
• 宋·袁文《瓮牖闲评》卷五：苏东坡记李后主去国词云：“最是仓皇辞庙日”……以为后主失国，当恸哭于庙门之外，谢其民而后行，乃对官娥听乐，形于词句。余谓此决非后主词也，特后人附会为之耳。观曹彬下江南时，后主预令官中积薪誓言：“若社稷失守，当携血肉以赴火。”其厉志如此。后虽不免归朝，然当是时更有甚教坊？何暇对官娥也？
• 明末清初·尤侗《西堂杂俎》一集卷八：东坡谓后主既为樊若水所卖，举国与人，故当哭于九庙之外，谢其民而后行，何仍挥泪对官娥，听教坊离曲？然不独后主然也。安禄山之乱，明皇将迁幸。当是时，渔阳鼙鼓惊破霓裳，天子下殿走矣，犹恋恋于梨园一曲，何异挥泪对宫娥乎？后主尝寄旧官人书云：“此中日夕只以眼泪洗面。”而旧官人入掖庭者手写佛经为李郎资福，此种情况，自是可怜。乃太宗以“小楼昨夜又东风”置之死地，不犹炀帝以“空梁落燕泥”杀薛道衡乎。
• 明末清初·毛先舒《南唐拾遗记》：案此词或是追赋。倘煜是时犹作词，则全无心肝矣。至若挥泪听歌，特词人偶然语，且据煜词，则挥泪本为哭庙，而离歌乃伶人见煜辞庙而自奏耳。
• 清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷二：讥之者日仓皇辞庙，不挥泪于宗社而挥泪于宮娥，其失业也宜矣。不知以为君之道责后主，则当责之于垂泪之日，不当责之于亡国之时。若以填词之法绳后主，则此泪对宫娥挥为有情，对宗社挥为乏味也。此与宋蓉塘讥白香山诗谓忆妓多于忆民，同一腐论。