白话译文

天亮后骑驴出门溜溜弯儿，没定准要上谁家的门。

想到权贵人家礼数太多费口舌，还是来找我的孙儿们。

孙儿贫困又无事可做，房屋简陋得像荒村。

堂前长着野生的竹子，屋后长着野生的萱。

萱草经秋已经枯死，竹枝遇霜也已凋残。

杜济哟，你淘米时要少打水，水打多了井会浑；

你割葵时不要放手砍，放手乱砍会伤葵根。

阿翁我已懒散惯了，今日弄得你手忙脚乱。

我这次来是为密切宗族情谊，也不是为了一顿饭。

小人好生口舌长于挑拨离间，这种薄俗姓难于详细去论谈。

你不要听信外人的闲言而猜忌我，古人对同姓家族一向亲密和善。

词句注释

1. 从孙济：杜甫的堂孙杜济。《全唐诗》题注：济字应物，官给事中、京兆尹。
2. 知：一作“委”。
3. 噂𠴲（zǔn tà）：即“噂沓”，费口舌。
4. 诸孙：本家孙辈。
5. 萱：草本植物，亦称“金针菜”。
6. 蕃：一作“翻”，一作“繁”。
7. 刈（yì）：割。葵：冬葵，中国古代重要蔬菜之一。
8. 阿翁：为老年男子的自称。
9. 来：一作“求”。
10. 盘飧（sūn）：盘盛食物的统称。飨，饭食。
11. 利口实：一作“实利口”。
12. 可：一作“具”。

作品赏析

此诗在一定程度上从一个侧面反映出杜甫当时的日常生活情况。按照陈贻焮《杜甫评传》的说法，杜甫当时在长安经常挨饿。此诗起二句“平明跨驴出，未知适谁门”语本陶渊明《乞食》诗：“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。”他来找杜济，的确有想叨扰一顿饭的意思。“权门多噂𠴲，且复寻诸孙”，是说达官贵人既然高攀不上，不得已，只好求助于族人。这四句写出了杜甫穷愁潦倒，走投无路的悲惨处境。

“诸孙贫无事”六句，表现了杜济的宅舍之景，可见杜济的境况也不太好。他看到杜甫这位“阿翁”来了，便忙着淘米做饭相待。这从“淘米少汲水”四句可以看出。诗人在这里还委婉地批评了杜济的待客态度。“阿翁懒惰久”以下又有明显的长辈教训晚辈的意思。这可能是杜济有什么地方冒犯了杜甫，因而引出了他的一番牢骚和教训来。杜甫明知杜济家境不宽裕，决不会因为杜济只有米饭葵羹招待而怪罪于他，这里的冒犯主要是杜济的态度。杜济见这位不速之客上门，碍于情面，只得勉强招待他，不过心里却老大不高兴，就随便对付他一顿粗茶淡饭，加上家里人手少，杜济平日又懒散，如今要他亲自汲水淘米、刈葵作羹，无疑会感到很窝火，于是就难免流露出不耐烦的神情，汲水将井水搅浑，刈葵放手乱砍一气。杜甫见了当会有所觉察，有所感慨，于是写出“淘米”四句加以点破。“阿翁懒惰久，觉儿行步奔”两句是以自己的懒散反讽杜济的行动匆忙、奔走不停。话说得委婉而幽默，讽意自明。

为了一顿饭，没想到自讨没趣，杜甫按捺不住了，便发话说：“所来为宗族，亦不为盘飧。小人利口实，薄俗难可论。勿受外嫌猜，同姓古所敦。”说来这里不是为了吃饭而是为了密切宗族情谊，显然是托辞。这几句也说明了杜甫居长安下杜城那段短暂时期，由于穷途落魄，常受乡里小儿、族间晚辈的凌辱、排揎、中伤和嫌弃，“朝廷故旧”冷落他，“乡里儿童”不容他，甚至连这个多少谙事的“从孙”招待一顿米饭葵羹也要给他颜色看，处此困境，他不禁感慨万千，悲愤欲绝。此诗在一定程度上就是这种心情的反映。

创作背景

此诗当作于唐玄宗天宝十三载（754年），时杜甫居长安下杜城。黄鹤注：“诗言‘权门多噂沓，且复寻诸孙’，则济所居在长安矣，当是天宝十三载作。”杜甫堂孙杜济的家境亦贫，见杜甫上门来，不得不硬着头皮招待。杜甫作此诗对他进行训示。

名家点评

• 宋代张表臣《珊瑚钩诗话》：萱忘忧而已死，竹可爱而不蕃，则荒落甚矣。水浊而不复清其源，葵伤而不复庇其根本，则宗族乖离之况也，此诗人因物而兴。
• 明代锺惺、谭元春《唐诗归》：谭云：妙在一路上临时想主意（首二句下）。钟云：三字妙，不游权门不知（“权门”句下）。钟云：二语将“贫无事”三字写得有景有趣（“堂前”二句下）。谭云：不必根萱竹接二字（“萱草”二句下）。钟云：四句比兴，妙语似乐府（“淘米”四句下）。钟云：“为盘飧”何妨？老子多心（“所来”二句下）。谭云：厚道名言（末二句下）。
• 明代王嗣奭《杜臆》：蔼然情致，婉如面谈，却自妙绝。起语从陶靖节《乞食》诗脱来，亦其情同也。“诸孙贫无事”，言其贫而懒也，观下文自见；止云“无事”，语气浑厚耳。“淘米”四句，是家人语，因其汲水、刈葵，而示以作家之法如此，亦知其留款，止有米饭、葵羹耳；以为比兴，恐未然。篇终数句，是老人训诲后辈语，体悉人情，悃款忠厚。
• 清代仇兆鳌《杜诗详注》：从访济叙起，潦倒中仍存气骨（首四句下）。卢元昌曰：大历七年，元载党徐浩，属杜济以知驿奏优，贬杭州刺史。据此，济交必多比匪，宜此诗有“权门噂𠴲”、“小人利口”等语，盖公之先见也。
• 清代何焯《义门读书记》：娓娓恻恻，宗老训诫之词。中入比体，似歌似谣，两汉风流。
• 清代张谦宜《茧斋诗谈》：中间“淘米少汲水”横拦四句，陡然似断，却是接转，此《古诗十九首》家法。
• 清代沈德潜《唐诗别裁》：“淘米”四语，有水源木本意。随事比兴，古乐府往往有之。
• 清代浦起龙《读杜心解》：起四句，迤逦而来，即以“权门噂𠴲”做个影子。中十句，既悯之，复戒之，皆所以发动其天良也。后八句，说透本旨，娓娓恻恻，确是一篇宗老训诫之文。中入比体，似歌似谣，只是家常语，直入两汉风格矣。
• 清高宗敕编《唐宋诗醇》：多似古乐府，温柔敦厚，比兴深切。
• 清代翁方纲《石洲诗话·渔洋评杜摘记》：“‘所来为宗族’二句，笑柄。”（方纲）按：此是渔洋评。其意以超逸语为古雅，故见此等句若近质率者，辄笑之。其实论诗不应如此
• 清代杨伦《杜诗镜铨》：邵云：真趣，亦自汉魏出。无聊光景宛然（首二句下）。赵子湘云：时必淘米、刈葵，故复以起兴。族之有宗，犹水之有源，葵之有根也。水有源，勿浑之；葵有根，勿伤之。族有宗，亦勿疏之而已（“淘米”四句下）。结意厚。
• 清代施补华《岘佣说诗》：《示从孙济》，古诗也，而参用乐府体。中间“堂前自生竹”八句，拉杂比拟，皆乐府派也。此少陵变化古人处。