秋风江上芙蓉老，阶下数株黄菊鲜。
落叶正飞扬子渡，行人又上广陵船。
寒砧万户月如水，老雁一声霜满天。
自笑栖迟淮海客，十年心事一灯前。
江上一片秋风，芙蓉凋残，阶下几株黄菊，花气清鲜。
扬子渡头飘满纷纷落叶，游子又踏上远去的渡船。
点点砧声敲响，月色如水；一声秋雁呜叫，繁霜满天。
飘泊他乡，孤苦无依的我呵，一点寒灯勾起我心绪联翩。
诗的首联首先写景。在前人诗句及乐府民歌中，芙蓉多为明艳照人的形象，作者此前也作有《芙蓉曲》，表达对秋江芙蓉爱惜之情。这里的芙蓉却是已经开败的形象，一个“老”字，既慨叹花之衰落，又自伤衰老。萨都剌此时已届晚年，生出这样的感慨是自然的。菊花历来被认为是有高风亮节的君子之花，与芙蓉相比，更能经受寒霜的侵袭。芙蓉开败，而黄菊正鲜，两相映衬，印象深刻，既点明季节的变换，又隐喻作者自己人生阶段性的变化。
颔联两句是借用了诗人自己的旧句，这个场景，是留存在记忆中十几年前的景色，落叶、渡口，三三两两的行人，这是熟悉、亲切而又遥远的回忆；眼前所见，仍然是秋景，仍然是出行的人，然而诗人年华已逝，心态已变化。明说广陵渡口十几年来未变的场景，暗含着物是人非的感慨。落叶萧萧，行人将行，渡口送别，本身就是又清冷、又令人难以忘怀的景象。这里的行人，也就是诗人自己，又一次踏上了旅程。
颈联两句也是借用旧句，转而描写听觉。秋天正是赶制冬衣的时候，李白曾有“长安一片月，万户捣衣声”（《子夜吴歌》）的名句，萨都剌化用李白诗的意境：月色如水般明朗，妇女们趁着月光努力劳作，于是就听到千家万户或远或近、此起彼伏的捣衣声。对于旧时的妇女，一件衣服代表了很多意义，是对家人的温暖照顾，更是对远方亲人的牵挂。出门在外的游子，收到家人千里迢迢寄来的寒衣，这衣服就是家书的象征；对于驻守边塞的士兵来说更是如此。所以才有“拂杵调砧更断肠”这样的诗句。秋天来临的时候，听到妇人的捣衣声，旅人的心里充满思乡的感慨。对同样分处两地的人们寄予深切同情。这是捣衣声引发的情感，而在静夜里听到的捣衣声，更加清晰，更加心生共鸣。听到一声秋雁苍老的鸣叫，抬头望去，只见寒霜满天，冷冷清清。一声雁鸣，和万户捣衣声相对比，更显出雁鸣的孤独与凄厉。前面描摹芙蓉、黄菊，由视觉、色彩入手，这两句则从声音入手，由静而动，情致更加悠远。
有了前面景物描写的铺垫，作者开始抒发自己的感受：可笑我自己是一个在江南滞留的客人，十多年来的心事，也只有这一盏明灯知晓而已。他十几年前路过广陵驿时，曾写道：“银烛高烧照不眠，呼儿饮马啜清泉。”当时满怀豪情，彻夜难眠，想在政治上一展抱负；没想到十余年后故地重游，还是没有遇到伯乐和知音，理想仍然只是理想而已，并没有实现的机会。十年心事，饱含着多少甘苦，作者没有明说，只是提到一盏如豆的灯火。虚描一笔，却最为神妙。景色如记忆中一般宁静美丽，灯火如记忆中一般明亮温暖，自己这位“淮海客”，竟然也如十余年前一样无所作为，这才是作者想表达的最沉痛的遗憾吧。这最后两句带着自我解嘲的意味，也是对自己的宽慰；惆怅而又无可奈何的心情由一盏秋灯折射出来，令人忍不住为之扼腕叹息。
有人认为这“十年心事”另有所指，指的是萨都剌在《题刘涣中司空隐居图》一诗中所写的“自笑天涯倦游客，十年未有一廛居”，时间大约为至元五年（1339年）前后。《题刘涣中司空隐居图》是首题画诗，诗中萨都剌表现出对画中隐居生活的羡慕和向往，但是因为家境贫寒，以至于想到深山里置田产、购草房都无法做到，他非常无奈。《过广陵驿》中又提到“十年心事”，表达了他内心的隐痛：向往隐居，想摆脱现在天涯飘零、宦海沉浮而没有自由的生活，但是十年过去了，这理想仍然难以实现，只好徒然哀叹。这样的解释比上一种消极，但也不无道理。
它采用了比较特殊的写法，诗人从自己以前经过广陵驿时所写的两首旧作中摘出四句，组成此诗的中间两联，不仅严丝合缝，前后连贯，变成了一首新诗，而且还表达了十余年来风景不殊的含义。这首诗前六句都在描摹景色，最后两句则引出内心的感慨，看似自我解嘲，其实非常沉痛，表现了作者经过宦海沉浮后的暮年心情。此诗写景时用词秾丽清新，意境隽永，抒情时又深沉悠长，耐人寻味，确实是一首成功之作。
这首诗是萨都剌晚年之作。此诗作于元顺帝至正六年（1346年），当时萨都剌在建康任江南诸道行台侍御史。萨都剌之前曾多次在江南任职，元统二年（1334年）从建康北上任燕南宪司照磨，路过扬州，曾作《同御史王伯循，时除广东佥事济扬子江，余除燕南照磨诗》：“落叶正飞扬子渡，行人又上广陵船。过江载得秋多少，老雁一声霜满天。”同时还作有《题扬州驿》：“银烛高烧照不眠，呼儿饮马啜清泉。寒砧万户月如水，老雁一声霜满天。”十几年后，他再次经过扬州，感慨万千，于是借用上述两首诗的诗句，写成这首《过广陵驿》。
半掩朱门藓径斜，翠屏绣谷忽谽谺。
高高下下天成景，密密疏疏自在花。
江近夕阳迎宿鹭，林昏残角促归鸦。
吾舟已系津南岸，唤客犹能一笑哗。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子：何陋之有？
小桃谢后，双双燕，飞来几家庭户。轻烟晓暝，湘水暮云遥度，帘外余寒未卷，共斜入、红楼深处。相将占得雕梁，似约韶光留住。
堪举。翩翩翠羽。杨柳岸，泥香半和梅雨。落花风软，戏促乱红飞舞。多少呢喃意绪。尽日向、流莺分诉。还过短墙，谁会万千言语。
昔谢自然欲过海求师蓬莱，至海中，或谓自然，“蓬莱隔弱水三十万里，不可到。天台有司马子微，身居赤域，名在绛阙，可往从之。”自然乃还，受道于子微，白日仙去。子微著《坐忘论》七篇，《枢》一篇，年百余。将终，谓弟子曰：“吾居玉霄峰，东望蓬莱，尝有真灵降焉。今为东海青童君所召。”乃蝉脱而去。其后，李太白作《大鹏赋》云：“尝见子微于江陵，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。”元丰七年冬，余过临淮，而湛然先生梁公在焉。童颜清澈，如二三十许人，然人亦有自少见之者。善吹铁笛，嘹然有穿云裂石之声。乃作《水龙吟》一首，记子微、太白之事，倚其声而歌之。
古来云海茫茫，道山绛阙知何处。人间自有，赤城居士，龙蟠凤举。清净无为，坐忘遗照，八篇奇语。向玉霄东望，蓬莱晻霭，有云驾、骖风驭。
行尽九州四海，笑纷纷、落花飞絮。临江一见，谪仙风采，无言心许。八表神游，浩然相对，酒酣箕踞。待垂天赋就，骑鲸路稳，约相将去。
一年两度锦城游，前值东风后值秋。
芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。
山将别恨和心断，水带离声入梦流。
今日因君试回首，淡烟乔木隔绵州。
萨都剌（公元1272年或1300年－1355年），字天锡，号直斋，元代著名诗人、画家。其先世为西域人，出生于雁门（今山西代县），泰定四年进士。授应奉翰林文字，擢南台御史，以弹劾权贵，左迁镇江录事司达鲁花赤，累迁江南行台侍御史，左迁淮西北道经历，晚年居杭州。萨都剌善绘画，精书法，尤善楷书。有虎卧龙跳之才，人称雁门才子。
萨都剌早年家境贫困，但是萨都剌聪慧灵敏，文学资质异于常人。公元1327年，萨都剌考取了进士，次年七月，担任镇江路录事司达鲁花赤一职。公元1331年，萨都剌被调往江南一带，担任江南行御史台掾史一职。任职期间，萨都剌前往过吴楚、荆楚、幽燕、上都等地，并且结交了张雨、马九皋等知名学者。纵观萨都剌仕途生涯，他曾先后担任过江南行台侍御史、淮西北道等多职。晚年间，萨都剌在杭州一带居住。
他的文学创作，以诗歌为主，诗词内容，以游山玩水、归隐赋闲、慕仙礼佛、酬酢应答之类为多，富有生活实感，描写细腻，贴切入微。也有些作品反映民间疾苦，揭露社会黑暗，如《大同驿》《黄河月夜》《鬻女谣》《织女图》等。还有些诗反映了人民向往和平，反对统治者穷兵黩武的反战思想，如《过居庸关》《题画马图》等。诗风清丽俊逸，文辞雄健，间有豪迈奔放之作。
萨都剌写词不多，但颇有影响，《念奴娇·登石头城》、《满江红·金陵怀古》为代表作。后人誉之为“有元一代词人之冠”。
萨都剌还留有《严陵钓台图》和《梅雀》等画，现珍藏于北京故宫博物院。