同金十一沛恩游栖霞寺望桂林诸山

清代袁枚

奇山不入中原界,走入穷边才逞怪。

桂林天小青山大,山山都立青天外。

我来六月游栖霞,天风拂面吹霜花。

一轮白日忽不见,高空都被芙蓉遮。

山腰有洞五里许,秉火直入冲乌鸦。

怪石成形千百种,见人欲动争谽谺。

万古不知风雨色,一群仙鼠依为家。

出穴登高望众山,茫茫云海坠眼前。

疑是盘古死后不肯化,头目手足骨节相钩连。

又疑女娲氏,一日七十有二变,青红隐现随云烟。

蚩尤喷妖雾,尸罗袒右肩。

猛士植竿发,鬼母戏青莲。

我知混沌以前乾坤毁,水沙激荡风轮颠。

山川人物镕在一炉内,精灵腾踔有万千,彼此游戏相爱怜。

忽然刚风一吹化为石,清气既散浊气坚。

至今欲活不得,欲去不能,只得奇形诡状蹲人间。

不然造化纵有千手眼,亦难一一施雕镌。

而况唐突真宰岂无罪,何以耿耿群飞欲刺天。

金台公子酌我酒,听我狂言呼否否。

更指奇峰印證之,出入白云乱招手。

几阵南风吹落日,骑马同归醉兀兀。

我本天涯万里人,愁心忽挂西斜月。

白话译文

奇特的山峦不愿跻身中原地界,偏要跑到偏远边疆才敢展现奇姿异态。

桂林的天空显得狭小青山却格外雄峻,座座青山矗立在青天之外。

我六月游览栖霞山时,山风拂面如霜花凛冽。

一轮白日忽然隐没不见,高空都被芙蓉般的山峦遮蔽。

山腰有个约五里深的洞穴,手持火把直入惊飞乌鸦无数。

洞内怪石成形千百种,似见人欲动而争相张口怒目。

万古以来不知风雨侵蚀,一群仙鼠在此筑巢为家。

出洞登高眺望众山,茫茫云海仿佛坠落在眼前。

恍惚间疑是盘古死后身躯不肯化去,头目手足骨节勾连成这山峦。

又像是女娲一日七十又二变,青红山色在云烟中若隐若现。

时而如蚩尤喷出漫天妖雾,时而似尸罗袒露右肩。

像猛士插竿发威,又似鬼母戏弄青莲。

我想混沌初开前乾坤毁裂,水沙激荡狂风盘旋。

山川与万物熔于一炉,万千精灵腾跃飞舞,彼此游戏相爱。

忽然一阵刚风袭来尽化为石,清气散逸浊气凝结成坚岩。

至今它们欲活不得、欲去不能,只得化作奇形诡状蹲踞人间。

若非如此,就算造化有千手千眼,也难一一雕琢这般形态。

更何况唐突造物主岂能无罪,为何它们耿耿不平似要冲天而飞?

金台公子为我斟酒,听我狂言连称是是。

更指眼前奇峰要我印证,山峦出入白云间似在乱招手。

几阵南风吹落夕阳,我们骑马同归醉意朦胧。

我本是天涯万里的漂泊客,此刻愁心忽然被西斜的月亮牵挂。

词句注释

  1. 穷边:荒僻的边远地区。
  2. 逞怪:显示怪异姿态。
  3. 尸罗:梵语的音译。
  4. 鬼母:传说中神名。
  5. 印證:通过对照比较,证明与事实相符。

作品赏析

诗以 “奇山不入中原” 起笔,借桂林山峦 “立青天外” 的雄奇,展开栖霞洞景与云海奇观。诗中以盘古骨节、女娲变化等神话奇想比喻山石形态,又用蚩尤、鬼母等意象强化怪诞之感,将地质奇观熔铸为混沌初开的创世图景。末段以 “天涯万里人” 收束,奇景描摹中暗藏游子漂泊之愁,浪漫想象与苍凉意绪交织,尽显山水诗的雄放与深婉。

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袁枚(1716年3月25日—1798年1月3日),字子才,号简斋,晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。浙江钱塘(今浙江省杭州市)人,祖籍浙江慈溪。清朝诗人、散文家、文学批评家和美食家。

袁枚少有才名,擅长写诗文。乾隆四年(1739年),进士出身,授翰林院庶吉士。乾隆七年(1742年),外调江苏,先后于溧水、江宁、江浦、沭阳共任县令七年,为官政治勤政颇有声望,但仕途不顺,无意吏禄。 [61]乾隆十四年(1749年),辞官隐居于南京小仓山随园,吟咏其中,广收诗弟子,女弟子尤众。嘉庆二年(1798年),袁枚去世,享年82岁,去世后葬在南京百步坡,世称“随园先生”。

袁枚倡导“性灵说”,主张诗文审美创作应该抒写性灵,要写出诗人的个性,表现其个人生活遭际中的真情实感,与赵翼、蒋士铨合称为“乾嘉三大家”,又与赵翼、张问陶并称“性灵派三大家”,为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士纪昀齐名,时称“南袁北纪”。主要著作有《小仓山房文集》《随园诗话》及《随园诗话补遗》《随园食单》《子不语》《续子不语》 等。散文代表作《祭妹文》,古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。

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