奇山不入中原界，走入穷边才逞怪。
桂林天小青山大，山山都立青天外。
我来六月游栖霞，天风拂面吹霜花。
一轮白日忽不见，高空都被芙蓉遮。
山腰有洞五里许，秉火直入冲乌鸦。
怪石成形千百种，见人欲动争谽谺。
万古不知风雨色，一群仙鼠依为家。
出穴登高望众山，茫茫云海坠眼前。
疑是盘古死后不肯化，头目手足骨节相钩连。
又疑女娲氏，一日七十有二变，青红隐现随云烟。
蚩尤喷妖雾，尸罗袒右肩。
猛士植竿发，鬼母戏青莲。
我知混沌以前乾坤毁，水沙激荡风轮颠。
山川人物镕在一炉内，精灵腾踔有万千，彼此游戏相爱怜。
忽然刚风一吹化为石，清气既散浊气坚。
至今欲活不得，欲去不能，只得奇形诡状蹲人间。
不然造化纵有千手眼，亦难一一施雕镌。
而况唐突真宰岂无罪，何以耿耿群飞欲刺天。
金台公子酌我酒，听我狂言呼否否。
更指奇峰印證之，出入白云乱招手。
几阵南风吹落日，骑马同归醉兀兀。
我本天涯万里人，愁心忽挂西斜月。
奇特的山峦不愿跻身中原地界，偏要跑到偏远边疆才敢展现奇姿异态。
桂林的天空显得狭小青山却格外雄峻，座座青山矗立在青天之外。
我六月游览栖霞山时，山风拂面如霜花凛冽。
一轮白日忽然隐没不见，高空都被芙蓉般的山峦遮蔽。
山腰有个约五里深的洞穴，手持火把直入惊飞乌鸦无数。
洞内怪石成形千百种，似见人欲动而争相张口怒目。
万古以来不知风雨侵蚀，一群仙鼠在此筑巢为家。
出洞登高眺望众山，茫茫云海仿佛坠落在眼前。
恍惚间疑是盘古死后身躯不肯化去，头目手足骨节勾连成这山峦。
又像是女娲一日七十又二变，青红山色在云烟中若隐若现。
时而如蚩尤喷出漫天妖雾，时而似尸罗袒露右肩。
像猛士插竿发威，又似鬼母戏弄青莲。
我想混沌初开前乾坤毁裂，水沙激荡狂风盘旋。
山川与万物熔于一炉，万千精灵腾跃飞舞，彼此游戏相爱。
忽然一阵刚风袭来尽化为石，清气散逸浊气凝结成坚岩。
至今它们欲活不得、欲去不能，只得化作奇形诡状蹲踞人间。
若非如此，就算造化有千手千眼，也难一一雕琢这般形态。
更何况唐突造物主岂能无罪，为何它们耿耿不平似要冲天而飞？
金台公子为我斟酒，听我狂言连称是是。
更指眼前奇峰要我印证，山峦出入白云间似在乱招手。
几阵南风吹落夕阳，我们骑马同归醉意朦胧。
我本是天涯万里的漂泊客，此刻愁心忽然被西斜的月亮牵挂。
诗以 “奇山不入中原” 起笔，借桂林山峦 “立青天外” 的雄奇，展开栖霞洞景与云海奇观。诗中以盘古骨节、女娲变化等神话奇想比喻山石形态，又用蚩尤、鬼母等意象强化怪诞之感，将地质奇观熔铸为混沌初开的创世图景。末段以 “天涯万里人” 收束，奇景描摹中暗藏游子漂泊之愁，浪漫想象与苍凉意绪交织，尽显山水诗的雄放与深婉。
海上蟠桃易熟，人间好月长圆。惟有擘钗分钿侣，离别常多会面难。此情须问天。
蜡烛到明垂泪，熏炉尽日生烟。一点凄凉愁绝意，谩道秦筝有剩弦。何曾为细传。
晓带轻烟间杏花，晚凝深翠拂平沙。
长条别有风流处，密映钱塘苏小家。
系门前柳影兰舟，烟满吟蓑，风漾闲钩。石上云生，山间树老，桥外霞收。玩青史低头袖手，问红尘缄口回头。醉月悠悠，漱石休休，水可陶情，花可融愁。
四海十年兵不解，胡尘直到江城。岁华销尽客心惊，疏髯浑似雪，衰涕欲生冰。
送老齑盐何处是？我缘应在吴兴。故人相望若为情？别愁深夜雨，孤影小窗灯。
依约残眉理旧黄，翠鬟抛掷一簪长，暖风晴日罢朝妆。
闲折海棠看又捻，玉纤无力惹徐香，此情谁会倚斜阳？
袁枚（1716年3月25日—1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。浙江钱塘（今浙江省杭州市）人，祖籍浙江慈溪。清朝诗人、散文家、文学批评家和美食家。
袁枚少有才名，擅长写诗文。乾隆四年（1739年），进士出身，授翰林院庶吉士。乾隆七年（1742年），外调江苏，先后于溧水、江宁、江浦、沭阳共任县令七年，为官政治勤政颇有声望，但仕途不顺，无意吏禄。 [61]乾隆十四年（1749年），辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。嘉庆二年（1798年），袁枚去世，享年82岁，去世后葬在南京百步坡，世称“随园先生”。
袁枚倡导“性灵说”，主张诗文审美创作应该抒写性灵，要写出诗人的个性，表现其个人生活遭际中的真情实感，与赵翼、蒋士铨合称为“乾嘉三大家”，又与赵翼、张问陶并称“性灵派三大家”，为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士纪昀齐名，时称“南袁北纪”。主要著作有《小仓山房文集》《随园诗话》及《随园诗话补遗》《随园食单》《子不语》《续子不语》 等。散文代表作《祭妹文》，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。