崖仄而高，箯舆升，奇峰重累如旗鼓戈甲从天上掷下，势将压己，不敢仰视；贪其奇，不肯不仰视。屏气登颠，有舍利台，正对香炉峰。又见瀑布，如良友再逢，百见不厌也。旋下行，至三峡桥。两山夹溪，水从东来，巨石阻之，小石尼之，怒号喷薄。桥下有宋详符年碣，谛视良久，至栖贤寺宿焉。
次日闻雷，已而晴，乃往五老峰。路渐陡，行五里许，回望彭蠡湖，帆竿排立，己所坐舟，隐隐可见。正徘徊间，大雨暴至，云气坌涌，人对面不相识。舆夫认云作地，踏空欲堕者屡矣。引路里保，避雨远窜，大声呼，杳无应者。天渐昏黑，雨愈猛，不审今夜投宿何所。舆夫触石而颠，余亦仆，幸无所伤。行李愈沾湿愈重，担夫呼謈，家僮互相怨尤，有泣者。余素豪，至是不能无悸。踯躅良久，犹临绝壑。忽树外远远持火者来，如陷黑海见神灯，急前奔赴，则万松庵老僧曳杖迎，唶曰：“相待已久，惜公等误行十馀里矣。”烧薪燎衣，见屋上插柳，方知是日清明也。
次日雪，冰条封山，触履作碎玉声。望五老峰不得上，转身东下，行十馀里，见三大峰壁立溪上，其下水潺潺然。余下车投以石，久之寂然，想深极，故尽数十刻尚未至底耶？旁积石础碎瓦砾无万数，疑即古大林寺之旧基。舆夫曰：“不然，此石门涧耳。”余笑谓霞裳曰：“考据之学，不可与舆夫争长，姑存其说何害！”乃至天池，观铁瓦，就黄龙寺宿焉。僧告余曰：“从万松庵到此，已陡下二千丈矣。”问遇雨最险处何名，曰犁头尖也。
余五年游山皆乐，惟此行也苦，特志之。
甲辰年春天，我打算去游览庐山。星子县县令丁君告诉我说：“庐山的美景中，黄崖是最为出众的。”于是我先到开先寺观赏瀑布，观赏完后，就马上前往黄崖。
那山崖倾斜又高耸，我坐着竹轿向上攀登，只见奇特的山峰层层叠叠，好似旗帜、战鼓、兵器、铠甲从天上抛掷下来，那气势仿佛要压到自己身上，让人不敢抬头看；可又贪恋这奇特的景色，忍不住不肯不抬头看。我屏住呼吸登上山顶，那里有一座舍利台，正对着香炉峰。我又看到了瀑布，就像与老友再次相逢，看多少次都不会厌烦。接着我沿着山路往下走，来到了三峡桥。只见两座山夹着溪流，水从东边流来，大石头阻挡着水流，小石头也阻碍着它，水便发出愤怒的吼声，汹涌澎湃地喷涌而出。桥下有一块宋大中祥符年间的石碑，我仔细地看了很久，之后到栖贤寺住宿。
第二天听到雷声，不久之后天就放晴了，于是前往五老峰。道路逐渐变得陡峭，走了大约五里路，回头眺望彭蠡湖，只见湖面上船帆和桅杆整齐排列，自己所乘坐的船，隐隐约约还能看见。正在徘徊张望时，暴雨突然倾盆而下，云气翻腾涌动，人们面对面都难以辨认。轿夫把云雾当成了地面，多次踏空差点坠落。带路的里保，为躲雨远远跑开，大声呼喊他，却毫无回应。天色渐渐昏黑，雨势愈发猛烈，不知道今晚要到哪里投宿。轿夫撞到石头摔倒，我也跟着跌倒，所幸都没受伤。行李被雨水浸湿后越来越重，挑夫疼得大声呼喊，家僮们互相埋怨指责，还有人哭了起来。我向来豪爽，到这时也不禁心生恐惧。徘徊犹豫了很久，仍然像站在深不见底的悬崖边。忽然看到树林外远远有举着火把的人走来，如同在黑暗深海中见到了神灯，我急忙快步奔去，原来是万松庵的老僧拄着拐杖前来迎接，他大声说道：“已经等候你们很久了，可惜你们走错了路，多走了十多里。”老僧烧起柴火让我们烘烤衣服，看到屋檐上插着柳枝，这才知道当天是清明节。
第二天下了雪，冰凌挂满山间，把山都封住了，脚踩上去发出像碎玉相击般的声响。我望着五老峰却无法登上去，便转身向东边下山，走了十多里路，看到三座高大的山峰像墙壁一样矗立在溪水之上，溪水在下面潺潺流淌。我下车往溪里扔了块石头，过了很久都没有回响，心想这溪水想必极深，所以石头扔下去几十刻（古代计时单位）都还没落到溪底吧？溪边堆积着数不清的石础和碎瓦砾，我怀疑这里就是古代大林寺的旧址。轿夫说：“不是，这里是石门涧罢了。”我笑着对霞裳说：“考据学问这类事，没必要和轿夫争个高下，姑且保留他的说法又有什么妨碍呢！”接着我们来到天池，观赏了铁瓦，之后到黄龙寺住宿。寺里的僧人告诉我说：“从万松庵到这里，已经陡峭地向下走了二千丈了。”我又问遇到暴雨时最险要的地方叫什么名字，僧人说叫犁头尖。
我过去五年游山都充满乐趣，只有这次行程最为艰苦，所以特意把它记录下来。
《游庐山黄崖遇雨记》是清代文学家袁枚创作的游记散文，作于1784年（乾隆四十九年），记述其游庐山西麓黄崖一带的见闻经历。该文开篇记载星子县令丁君推荐黄崖为“庐山之胜”最绝之处，遂按开先寺观瀑、黄崖探胜、栖贤寺宿泊、五老峰的路线展开行程。
全文以白描手法刻画黄崖“奇峰重累如旗鼓戈甲从天上掷下”的险峻山势，突出“贪其奇，不肯不仰视”的游览心理。归途突遇暴雨时“舆夫踏空欲堕”的惊险场景，与最终“烧薪燎衣”“屋上插柳”的闲笔形成对照。文末“五年游山皆乐，惟此行也苦”的总结，体现作者将“极不堪之境”转化为“苦中蕴趣”的叙事特质。该文收录于《小仓山房文集》，并被《庐山古代游记汇编》等多部文献辑录。
小楼深巷狂游遍，罗绮成丛。就中堪人属意，最是虫虫。有画难描雅态，无花可比芳容。几回饮散良宵永，鸳衾暖、凤枕香浓。算得人间天上，惟有两心同。
近来云雨忽西东。诮恼损情悰。纵然偷期暗会，长是匆匆。争似和鸣偕老，免教敛翠啼红。眼前时、暂疏欢宴，盟言在、更莫忡忡。待作真个宅院，方信有初终。
闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。
暂去还来此，幽期不负言。
忽闻梅福来相访，笑着荷衣出草堂。
儿童不惯见车马，走入芦花深处藏。
湖上微风入槛凉，翻翻菱荇满回塘。
野船著岸偎春草，水鸟带波飞夕阳。
芦叶有声疑雾雨，浪花无际似潇湘。
飘然篷艇东归客，尽日相看忆楚乡。
苑外江头坐不归，水精宫殿转霏微。
桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。
纵饮久判人共弃，懒朝真与世相违。
吏情更觉沧洲远，老大徒伤未拂衣。
袁枚（1716年3月25日—1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。浙江钱塘（今浙江省杭州市）人，祖籍浙江慈溪。清朝诗人、散文家、文学批评家和美食家。
袁枚少有才名，擅长写诗文。乾隆四年（1739年），进士出身，授翰林院庶吉士。乾隆七年（1742年），外调江苏，先后于溧水、江宁、江浦、沭阳共任县令七年，为官政治勤政颇有声望，但仕途不顺，无意吏禄。 [61]乾隆十四年（1749年），辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。嘉庆二年（1798年），袁枚去世，享年82岁，去世后葬在南京百步坡，世称“随园先生”。
袁枚倡导“性灵说”，主张诗文审美创作应该抒写性灵，要写出诗人的个性，表现其个人生活遭际中的真情实感，与赵翼、蒋士铨合称为“乾嘉三大家”，又与赵翼、张问陶并称“性灵派三大家”，为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士纪昀齐名，时称“南袁北纪”。主要著作有《小仓山房文集》《随园诗话》及《随园诗话补遗》《随园食单》《子不语》《续子不语》 等。散文代表作《祭妹文》，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。