渔市散，渡船稀，越南云树望中微。行客待潮天欲暮，送春浦，愁听猩猩啼瘴雨。
渔市喧嚣已散场，渡口船影渐疏荒，越地南望云树渺，苍茫。客待潮生暮色凉，春浦别离天欲晚，神伤，瘴雨猿啼断客肠。
此词前三句“渔市散，渡船稀，越南云树望中微”是即事写景，但景中有情。客游他乡之人，皆有故土之思，每生归家之意。作者飘泊于百越之南，离家遥遥千里，倘有“缓唱渔郎”相伴，商贾之人为伍，或可忘却闲愁。而此时，打鱼货卖的人们各自散尽，江上渡船稀稀落落，一片冷冷清清景象，自然会产生孤寂之感；登高而望，树木葱茏，渺渺茫茫，满目苍凉，必有“巫山绿云没，高丘正微茫”的愁苦。不难看出，这三句景语，从空间上那苍莽冷清景色的渲染中，透出了抒情意味，给人以凄凉孤寂的感受。
前三句是写景作铺垫，凄苦之情隐然其中，是即景抒情。后三句则是缘情写景了。“行客待潮天欲暮，送春浦”两句，接连排出好几个最能引起人们离情别绪的时刻——旅居他乡之时，日暮思归之刻，江边送别之际，春日分手之间——简直比那“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何”的情人之别还要难耐。然而，别愁之苦，莫过于人去楼空之后，那次第，无法用语言直抒，而借助景语抒情方为上乘。作者这里选用了一句“愁听猩猩啼瘴雨”，其感情容量可谓无边无际。当处在“江南瘴疬地，逐客无消息”的时候，传来了淅淅沥沥的雨声，再听到那如同小儿哭号的猩猩夜啼，其寂寥、孤苦的愁怀，是可以想见的。
这首词写日暮时分，待渡行客焦急期盼的复杂心情。天将黄昏，夜幕将临，行客观望渔市，观望渡船，望眼欲穿，潮头仍不上来;正当他烦闷已极之时，附近的山中突然传来猩猩在瘴雨中的凄厉叫声。暮色苍茫，四野荒寂，加以山中的瘴雨、猩猩的悲啼，种种凄凉的环境景象，把行客的愁闷焦急心情，渲染得分外浓重。这首小词用字精湛，力透纸背。“啼瘴雨”三字，意象苍茫，余意不尽。
李珣的《南乡子》十七首，或记蜀中，或写楚地，或叙闽粤之游，大都是欢快的基调。唯此首言及百越之南的作品，一反常态，它虽然也是即景抒情，表现的却是商旅客居时的孤苦愁闷心境。对词中“越南”所指，注家多回避，偶有直释为今越南国者，似不妥，因越南在唐五代时称安南。诚然，此词的越南即百越之南，地理位置在今越南附近，但以今越南作释，则嫌与历史地理相悖，应予鉴别。其创作时间难以确考。
吾兄诗酒继陶君，试宰中都天下闻。
东楼喜奉连枝会，南陌愁为落叶分。
城隅渌水明秋日，海上青山隔暮云。
取醉不辞留夜月，雁行中断惜离群。
交趾殊风候，寒迟暖复催。
仲冬山果熟，正月野花开。
积雨生昏雾，轻霜下震雷。
故乡逾万里，客思倍从来。
多情多感仍多病，多景楼中。樽酒相逢，乐事回头一笑空。
停杯且听琵琶语，细捻轻拢。醉脸春融，斜照江天一抹红。
嘉定之曲江里有孝子李维煌，字裕光。父岩士，生孝子十年殁，家无旨畜，母针衽以供孝子出就外塾。泣曰：“养亲，儿职也。儿不养母，乃藉母养儿，儿心何安！”遂弃书史，勤耕作，市珍怪之食，进之母，而己甘食淡焉。母病喉，勺饮，喀喀不下者三昼夜矣。孝子呼天求救，母梦神人刺以针曰：“哀而子之孝也。”觉，一汗而愈。雍正七年秋，海风起，城中生波涛，孝子居故穿漏，夜半屋摇摇然，孝子趋负母，伏几下。俄而前后庐舍崩，所避处独完。
孝子父亡逾年，大父亦亡。及其莽也，时届严寒，体故赢，手炭土，僵大雪中。治冢匠数人，蕴火覆之，沦以汤，乃苏，年五十五卒。卒时抱母大恸，嘱其孤某善事大母。
相传其幼时，居父丧，寝苫块中，哀号三年，每出入，邻人指曰：小孝子，小孝子。盖其天性然也。乾隆三十年，大吏闻于朝，建坊曲江里，立祠其旁。
论曰：《孝经》一书，圣人所以为人子训者至矣。然世人方读书以求孝，而李孝氏子独因孝以废书，何耶？中庸曰： “率性之谓道，修道之谓教。”古之人能率其性者，无俟于教也。不然，慈乌反哺，羔羊跪乳，使彼所读何书哉？
潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。
薄霄愧云浮，栖川怍渊沈。
进德智所拙，退耕力不任。
狥禄反穷海，卧疴对空林。
衾枕昧节候，褰开暂窥临。
倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。
初景革绪风，新阳改故阴。
池塘生春草，园柳变鸣禽。
祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。
索居易永久，离群难处心。
持操岂独古，无闷征在今。
李珣（855年-930年），五代词人。字德润，其祖先为波斯人。居家梓州（四川省三台）。生卒年均不详，约唐昭宗乾宁中前后在世。少有时名，所吟诗句，往往动人。妹舜弦为王衍昭仪，他尝以秀才预宾贡。又通医理，兼卖香药，可见他还不脱波斯人本色。蜀亡，遂亦不仕他姓。珣著有琼瑶集，已佚，今存词五十四首，多感慨之音。