烟波桃叶西陵路，十年断魂潮尾。古柳重攀，轻鸥聚别，陈迹危亭独倚。凉飔乍起。渺烟碛飞帆，暮山横翠。但有江花，共临秋镜照憔悴。
华堂烛暗送客，眼波回盼处，芳艳流水。素骨凝冰，柔葱蘸雪，犹忆分瓜深意。清尊未洗。梦不湿行云，漫沾残泪。可惜秋宵，乱蛩疏雨里。
眼前烟波迷茫，我又来到与她分手的渡口西陵路上，当时的情景让我十年来梦绕魂牵。重新抚摸着当年折枝相送的古柳，想起那时像鸥鸟分飞般的离别，我独倚高亭栏杆，追寻昔日登临时的陈迹。一阵凉风飒然而至，浩渺的烟雾弥漫沙洲，船帆似鸟翼飞起，暮色中的远山，横亘着一片翠色。只有江边的几朵残花，陪伴着我，在秋水如镜的江面上，映照出一样憔悴的面容。
想当年，华堂灯暗，你送走宾客，却独留下我，你回眸顾盼，眼波如清澈馨香的秋水，情长意密。你天生丽质，你那手腕洁白如冰肌玉骨，你纤纤的手指柔细雪白，我怎能不记得那个神魂颠倒的夜晚，你我分瓜品尝的深意，当年用过的酒樽我至今未洗，我再也梦不见与你同赴阳台，相思爱恋的云雨，只有漫洒零落的泪滴。可怜这凄凄冷冷的秋夜里，只有蟋蟀的啼鸣和稀稀落落的雨水，伴我度过这孤独的长夜。
“烟波”两句，错杂用典。“桃叶”，系晋王献之妾。王有《桃叶歌》：“桃叶复桃叶，渡江不用楫。”“烟波西陵”，白居易《答微之西陵驿见寄》说：“烟波尽处一点白，就是西陵古驿台。”又“西陵”，用苏小小故事。西陵地处杭州附近萧山县西的西兴。古乐府《苏小小歌》：“何处结同心，西陵松柏下。”另据李贺《苏小小墓》诗：“西陵下，风吹雨。”指杭州西泠桥侧的苏小小墓，所以西泠也称西陵。词人此处是将“桃叶”、“西陵”借代亡妾。“十年”，据词人《莺啼序·春晚感怀》有：“十载西湖”句，可知词人与亡妾曾在杭州相聚十年。另据杨氏《笺释》：“十年，是得姬年数，即别姬年数。”“潮尾”西陵地处钱江潮的余波，故云。此言词人曾与亡妾在杭州十年相聚销魂，而现在距死别之时也有十年了，可是此景此情，仍历历在目，令人难忘。“古柳”三句，言今天词人重返杭城，攀折古柳枝，又想起当时两人象轻鸥般的分手时的情景。我现在独上高亭，倚栏凭吊的也是昔时与杭妾相聚时的陈迹。“凉飔”三句，借景抒情。言当年他离别杭妾乘舟远行，她的倩影逐渐消融在岸边的沙石间，如今只感秋风时起，眼前惟见沉浸在茫茫暮色中的青山依旧而已。“但有”两句，见景思妾也。“江花”，梁简文帝有《采莲曲》说：“桂楫兰挠浮碧水，江花玉面两相似。”“秋镜”，指秋天的平静如镜的江水。两句也是化用唐崔护《题都城南庄》：“人面不知何处去，桃花依然笑春风”诗意。此言词人重返旧地，眺望江景，只见“江花”，不见玉面，所以似镜的江水只照出一个孤独憔悴的自己，这与岸边的“江花”成强烈反差，更添哀伤。上片述旧地重游，睹景思人。
“华堂”三句。“华堂”句，用《史记·滑稽列传》淳于髡语：“堂烛灭，主人留髡而送客。”“芳艳”，指杭妾，“流水”，指词人。此言当时初遇杭妾之时，两情融洽，男欢女悦，伊人“眼波回盼”，含情脉脉，这真是“落花有意逐流水”啊。“素骨”三句。《逍遥游》中有“肌肤若凉雪”。《孔雀东南飞》说：“指如削葱根。”方干《采莲》诗有“指剥春葱腕似雪”句，都是形容女子的肌肤白皙，手指如葱管的美态。词人在此借以形容其杭妾年轻貌美。“分瓜”，“瓜”字六朝俗体可分为二八，借指杭妾年轻。这儿且一语双关，既赞其年轻貌美，又言她对己曾殷勤剖瓜相待，情深意浓。“清尊”三句，写别后之情。“行云”，语出宋玉《高唐赋》：“旦为朝云，暮为行雨。”这里借代杭妾的遗容。此言自从杭妾亡故，词人“借酒消愁愁更愁”，所以连酒杯也懒去清洗。词人日里难熬这相思之苦，晚上却连梦中也无法与亡妾相遇，夜半醒来不觉泪湿沾巾。“可惜”两句，复归现实。词人秋夜独眠辗转反侧，难以入梦，耳中只听到蟋蟀声和雨滴声，更觉凄凉寂寞。下片追忆分别前后之事，以景结情，更显其孤独之苦。
全词以词人的感情为线索，使叙述中时空错杂。但只要按照他的回忆思路去解释全词，也能使其词脉络清楚，井然有序，何来“片段”之感？
何处花香入夜清？石林茅屋隔溪声。
幽人月出每孤往，栖鸟山空时一鸣。
草露不辞芒屦湿，松风偏与葛衣轻。
临流欲写猗兰意，江北江南无限情。
将与汝枕高林，藉丰草，去沮洳，即荦确，第四时之荣木，瞩九州之神皋，而从我嬉其间，则可谓山中之傲民也已矣。仁心为干，古义为根，九流为华实，百氏为杝藩，枝叶昌洋，不可殚论，而从我嬉其间，则可谓山中之悴民也已矣。
闻之古史氏矣，君子所大者生也，所大乎其生者时也。是故岁有三时：一曰发时，二曰怒时，三曰威时；日有三时，一曰早时，二曰午时，三曰昏时。夫日胎于溟涬，浴于东海，徘徊于华林，轩辕于高闳，照曜于之新沐濯沧沧凉凉，不炎其光，吸引清气，宜君宜王，丁此也以有国，而君子适生之，入境而问之，天下法宗礼，族归心，鬼归祀，大川归道，百宝万货，人功精英，不翼而飞，府于京师。山林冥冥，但有鄙夫、皂隶所家，虎豹食之，曾不足悲。
日之亭午，乃炎炎其光，五色文明，吸饮和气，宜君宜王，本此也以有国，而君子适生之，入境而问之，天下法宗礼，族修心，鬼修祀，大川修道，百宝万货，奔命涌塞，喘车牛如京师。山林冥冥，但有窒士，天命不犹，与草木死。
日之将夕，悲风骤至，人思灯烛，惨惨目光，吸饮暮气，与梦为邻，未即于床，丁此也以有国，而君子适生之；不生王家，不生其元妃、嫔嫱之家，不生所世世豢之家，从山川来，止于郊。而问之曰：何哉？古先册书，圣智心肝；人功精英，百工魁杰所成，如京师，京师弗受也，非但不受，又烈而磔之。丑类窳呰，诈伪不材，是辇是任，是以为生资，则百宝咸怨，怨则反其野矣。贵人故家蒸尝之宗，不乐守先人之所予重器，不乐守先人之所予重器，则窭人子篡之，则京师之气泄，京师之气泄，则府于野矣。如是则就是贫；京师贫，则四山实矣。古先册书，圣智心肝，不留京师，蒸尝之宗之（子）孙，见闻媕婀，则京师贱；贱，则山中之民，有自公侯者矣。如是则豪杰轻量京师；轻量京师，则山中之势重矣。如是则京师如鼠壤；如鼠壤，则山中之壁垒坚矣。京师之日短，山中之日长矣。风恶，水泉恶，尘霾恶，山中泊然而和，冽然而清矣。人攘臂失度，啾啾如蝇虻，则山中戒而相与修娴靡矣。朝士寡助失亲，则山中之民，一啸百吟，一呻百问疾矣。朝士僝焉偷息，简焉偷活，侧焉徨徨商去留，则山中之岁月定矣。多暴侯者，过山中者，生钟簴之思矣。童孙叫呼，过山中者，祝寿耇之毋遽死矣。其祖宗曰：我无余荣焉，我以汝为殿。其山林之神曰：我无余怒焉，我以汝为殿矣。俄焉寂然，灯烛无光，不闻余言，但闻鼾声，夜之漫漫，鹖旦不鸣，则山中之民，有大音声起，天地为之钟鼓，神人为之波涛矣。
是故民之丑生，一纵一横。旦暮为纵，居处为横，百世为纵，一世为横，横收其实，纵收其名。之民也，壑者欤？邱者欤？垤者欤？避其实者欤？能大其生以察三时，以宠灵史氏，将不谓之横天地之隐欤？闻之史氏矣，曰：百媚夫，不如一猖夫也；百酣民，不如一瘁民也；百瘁民，不如一之民也。则又问曰：之民也，有待者耶？无待者耶？应之曰：有待。孰待？待后史氏。孰为无待？应之曰：其声无声，其行无名，大忧无蹊辙？大患无畔涯，大傲若折，大瘁若息，居之无形，光景煜爚，捕之杳冥，后史氏欲求之，七反而无所睹也。悲夫悲夫！夫是以又谓之纵之隐。
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
明月，明月，照得离人愁绝。更深影入空床，不道帏屏夜长。长夜，长夜，梦到庭花阴下。
谁怜贱子启穷途，太守封来酒一壶。
攻破是非浑似梦，削平身世有如无。
醺醺若借嵇康懒，兀兀仍添宁武愚。
犹念悲秋更分赐，夹溪红蓼映风蒲。
吴文英（约1200年-约1260年），字君特，号梦窗，号“词中李商隐”，晚年又号觉翁，四明（今浙江宁波）人，南宋词人
吴文英毕生不仕，以布衣出入侯门，充当幕僚。绍定年间（1222年-1233年），吴文英游幕于苏州转运使署，为常平司门客，与施枢、吴潜、冯去非等交游。后置家于瓜泾萧寺。淳祐年间（1241年-1252年），往来于苏杭，先后游于尹焕、吴潜、史宅之、贾似道之幕，与四人皆有酬答，吴文英又与方万里、孙惟信、魏峻等交游。晚年吴文英一度客居越州，先后为浙东安抚使吴潜及嗣荣王赵与芮门下客，后困踬而死。
吴文英以词著名，知音律，能自度曲。其词作数量丰沃，风格雅致，著有《梦窗词集》，存词三百四十余首，分四卷本与一卷本。他对词的贡献主要在艺术技巧方面，以讲究字面、烹炼词句、措意深雅、守律精严为基本特征。吴文英在丰富词体方面，也有一定贡献。