风一叶送行舟。浅迟留。舣汀洲。新浴红衣，绿水带香流。应是离宫城外晚，人伫立，小帘钩。
新归重省别来愁。黛眉头。半痕秋。天上人间，斜月绣针楼。湘浪莫迷花蝶梦，江上约，负轻鸥。
我在白鹤江边送翁五峰回京城临安。遇逆风而行，只得暂时回岸边停靠。舟回岸暂停，老友就可以暂时不走。荷花、莲叶在江岸边摇曳，如女郎之新浴娇艳；流水受荷叶掩映而呈绿色，荷香随流水而飘向远方。我在城外送别翁五峰，依依不舍，相对伫立，直到月芽升空。
翁五峰自鹤江还京后，猜想他的爱人一定为因为两人重逢而向他诉说别后的离愁之苦。说她经常是紧锁双眉，冷面似秋霜，始终无法泯灭其对翁的相思苦。伊人在绣楼上见到月光斜入，就联想到：天上月宫嫦娥与她孤身独处绣楼，非常相似。假若五峰已回到京城家中，他的爱人又对翁说：你在湖南千万不要去拈花惹草，迷恋野蜂浪蝶，因为这些只不过是像与江鸥订立的盟约，她们都是转瞬而过，不再回头，很快就会撕毁盟誓的。
发端“西风一叶送行舟”扣题中的“送”字，韵中“西风”点明季节，写秋，言西风送一叶扁舟出行。“浅迟 留”二韵，言欲行未行，在岸边告别。写将行，故曰“浅留”，“舣汀洲”言移舟靠于汀洲之岸。此三韵，写友人将行未行，在转折吞吐之中含无尽依依惜别之情。“新浴红衣” 一韵，写江边景色：红荷鲜艳，有如美女新浴；碧水汤汤，带着荷香远逝。此处以“红’“绿”鲜明的对比色彩，又以拟人手法，渲染碧水红荷的惜别之情。“应是离宫城外晚”一韵，写翁五峰将离吴地的时间。“人伫立”二句，转笔写送行之人，即词人，在岸边久久伫立，送别翁氏扁舟远去，一直到新月初升。“小帘钩”呼应上句的“城外晚”，既点明送行的地点在古吴城之外，又点明时间的推移，由傍晚一直到眉月上碧霄。歇拍“人伫立，小帘钩”有人有景，景情交融作结，紧扣词题“送”字，表达了深深的别情。
下片，“新归重省别来愁”过拍，“别来愁”三字与“人伫立”意脉不断，继写伤别之愁。“新归” 点明翁五峰新回吴地，与词人相聚，此时又要远行，故曰“重省别来愁”。“黛眉头”二韵，此既写人之伤别使眉头紧锁，又是移情法，将人之愁情以拟人手法写自然景物也多情善感：山因伤别显得黯然失色，故以“黛”字修饰，犹如美人眉头紧蹙；新月因人之远别，而月痕淡淡，抹上了一层秋色。“秋”即愁也。“天上人间”一韵，此处又展开联想，将这伤别之愁，进一步扩展到人世广大的空间，此时似乎都在斜月映照下，在绣楼内外，离人思妇之间，亲朋好友之间，虽然具体伤别有差异，然伤别又有其共同之处，正如李煜所云：“别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”（《浪淘沙令·帘外雨潺潺》）“湘浪莫迷花蝶梦”一句，化典并用代字修辞法，故词意曲折含蓄。“湘浪”句暗用钱起《湘灵鼓瑟》：“冯夷空自舞，楚客不堪听。……曲终人不见，江上数峰青”及贺铸《雁后归·想娉婷》：“湘弦弹未半，凄怨不堪听”来表达伤别之情。“花蝶梦”即“梦蝶”典源系庄周梦中化蝶之事，代指梦境，此又暗用曾觌《燕山亭·杨廉访生日》：“蝴蝶梦惊，化鹤飞还，荣华等闲一瞬”之意。“湘浪莫迷花蝶梦”一韵，是词人对友人临行时的叮嘱：既不要沉湎于伤别情感之中，更不要迷恋于官场仕途之上，人生短促，荣华如梦，不如早早归来，实践鸥盟之约，享受归隐山林之乐。
全词围绕“送”字展开，写伤别之情，采用过片不变的章法。多用代字，如“红衣”代荷花，“黛眉”代山，“轻鸥”代隐居，用代字最多的是月，词中的“小帘钩”以钩之形代新月，“半痕秋”以月色之淡代新月。又以“湘浪”代湘水女神，又暗化钱起诗意，贺铸词意代指伤别之情，以“花蝶梦”代“梦蝶”，化用庄周梦蝶之典，泛指“梦”，又暗用曾觌词意，代指荣华如梦。由于暗中化典，层层转意，故难解其中词意，造成了“其失在用事下语，太晦处，人不可晓”（沈义父《乐府指迷》）之病。
这首词的具体创作年代已不详。吴文英不仅是词人，也是江湖游士，其交游面十分广泛，有词作酬赠的不下六十余人。其中大致可分两类：一是与梦窗身份悬殊的朝廷显贵，如吴潜、贾似道、嗣荣王赵与芮、史宅之等；另一类是与其身份相近的“文期酒会”之交，如尹焕、周密、沈义父、姜石帚等。梦窗词集中有寿词共十七首，其中有酬翁孟寅者三首，这首便是其中之一。
史之尊，非其职语言、司谤誉之谓，尊其心也。
心何如而尊？善入。何者善入？天下山川形势，人心风气，土所宜，姓所贵，皆知之；国之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆知之。其于言礼、言兵、言政、言狱、言掌故、言文体、言人贤否，如其言家事，可为入矣。又如何而尊？善出。何者善出？天下山川形势，人心风气，土所宜，姓所贵，国之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆有联事焉，皆非所专官。其于言礼、言兵、言政、言狱、言掌故、言文体、言人贤否，如优人在堂下，号咣舞歌，哀乐万千，堂上观者，肃然踞坐，眄眯而指点焉，可谓出矣。
不善入者，非实录，垣外之耳，乌能治堂而皇之中之优也耶？则史之言，必有余呓。不善出者，必无高情至论，优人哀乐万千，手口沸羹，彼岂复能自言其哀乐也耶？则史之言，必有余喘。
是故欲为史，若为史之别子也者，毋呓毋喘，自尊其心。心尊，则其官尊矣，心尊，则其言尊矣。官尊言尊，则其人亦尊矣。尊之之所归宿如何？曰：乃又有所大出入焉。何者大出入？曰：出乎史，入乎道，欲知大道，必先为史。此非我所闻，乃刘向、班固之所闻。向、固有征乎？我征之曰：古有柱下史老聃，卒为道家大宗。我无征也欤哉？
双螺未合，双蛾先敛，家在碧云西。别母情怀，随郎滋味，桃叶渡江时。
扁舟载了，匆匆归去，今夜泊前溪。杨柳津头，梨花墙外，心事两人知。
井上辘轳床上转。水声繁，弦声浅。情若何，荀奉倩。
城头日，长向城头住。一日作千年，不须流下去。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
秋深橡子熟，散落榛芜冈。
伛偻黄发媪，拾之践晨霜。
移时始盈掬，尽日方满筐。
几曝复几蒸，用作三冬粮。
山前有熟稻，紫穗袭人香。
细获又精舂，粒粒如玉珰。
持之纳于官，私室无仓箱。
如何一石余，只作五斗量！
狡吏不畏刑，贪官不避赃。
农时作私债，农毕归官仓。
自冬及于春，橡实诳饥肠。
吾闻田成子，诈仁犹自王。
吁嗟逢橡媪，不觉泪沾裳。
吴文英（约1200年-约1260年），字君特，号梦窗，号“词中李商隐”，晚年又号觉翁，四明（今浙江宁波）人，南宋词人
吴文英毕生不仕，以布衣出入侯门，充当幕僚。绍定年间（1222年-1233年），吴文英游幕于苏州转运使署，为常平司门客，与施枢、吴潜、冯去非等交游。后置家于瓜泾萧寺。淳祐年间（1241年-1252年），往来于苏杭，先后游于尹焕、吴潜、史宅之、贾似道之幕，与四人皆有酬答，吴文英又与方万里、孙惟信、魏峻等交游。晚年吴文英一度客居越州，先后为浙东安抚使吴潜及嗣荣王赵与芮门下客，后困踬而死。
吴文英以词著名，知音律，能自度曲。其词作数量丰沃，风格雅致，著有《梦窗词集》，存词三百四十余首，分四卷本与一卷本。他对词的贡献主要在艺术技巧方面，以讲究字面、烹炼词句、措意深雅、守律精严为基本特征。吴文英在丰富词体方面，也有一定贡献。