白话译文

在家闲居近三十年，因与世俗互不相通。

诗书加深平素爱好，园林没有世俗之情。

如今为何舍此而去，路途遥远去那南荆！

叩舷面对新秋孤月，告别友朋漂荡江中。

临近傍晚凉风微起，夜中景象澄澈空明。

天宇空阔明亮如昼，皎洁江面一片宁静。

身负行役无暇安睡，夜半尚且独自远行。

追求官禄非我所好，我心依恋田园躬耕。

弃官返回家乡旧居，不能被那官禄系情。

安居茅舍养性修真，愿能保我善良名声。

词句注释

1. 辛丑：指晋安帝隆安五年（401年）。赴假：赴准假之所，意即销假返任。朱自清《陶渊明年谱中之诸问题》：“《自新篇》云：‘陆机赴假还 洛，辎重甚盛。’此宁类‘急假’耶？抑机吴人，若云假还，何得向洛耶？足知‘赴假’当即今言‘销假’意。渊明正是销假赴官，故有‘投冠’‘养真’等语耳。”江陵：当时的荆州镇地，是荆州刺史桓玄的驻所，在今湖北省江陵县。行：经过。涂口：地名，即今武汉市江夏区金口街，北宋前名涂口。
2. 闲居：闲散在家。三十载：诗人二十九岁开始出仕任江州祭酒，“三十载”是举其成数。一说“三十”应作“三二”，三二得六，即闲居了六年。
3. 尘事：指世俗之事。冥：冥漠，隔绝。
4. 敦：厚。这里用作动词，即加厚，增加。宿好：昔日的爱好。宿，宿昔，平素。
5. 林园：一作“园林”。世情：世俗之情。
6. 如何：为何。舍此：指放弃田园生活。
7. 南荆：荆州治所在湖北江陵，江陵古属南方楚国之地，故西晋称荆州为南荆。东晋沿用此习称。《文选》作“西荆”。
8. 叩：敲，击。枻：船舷。《楚辞·九歌·湘君）：“佳耀兮兰枻。”王逸注：“枻，船旁板也。”新秋：即孟秋，秋季的第一个月。
9. 临流：在水边。友生：朋友。生是对年轻读书人的称呼。《诗经·小雅·常棣》：“虽有兄弟，不如友生。”
10. 将夕：暮之将临。夕，傍晚。
11. 湛：澄清，清澈。虚明：空阔明亮。
12. 昭昭：光明，明亮的的样子。
13. 皛：洁白明亮的样子。川上：此指江面。
14. 怀役：犹言负役，身负行役。不遑：不暇，没有工夫。
15. 中宵：半夜。尚：犹，且。孤征：独自远行。
16. “商歌”句：意谓像宁戚那样热心于求官，不是我所愿意做的事。商歌，指自荐求官。屈原《离骚》：‘宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”王逸注：“该，备也。宁戚修德不用，退而商贾。宿齐东门外，桓公夜出，宁戚方饭牛，叩角而商歌，桓公闻之知其贤，举用为客卿，备辅佐也。”商，声调名，音悲凉。
17. 依依：依恋、留恋的样子。耦耕：两人并肩而耕。这里指隐居躬耕。《论语·微子》：”长沮、桀溺耦而耕。”长沮、桀溺代指两位隐士。
18. 投冠：抛弃官帽，即弃官，旋：返回。旧墟：这里指故乡旧居。
19. 好爵：指高官厚禄。南朝齐孔稚圭《北山移文》：“虽假容于江皋，乃缨情于好爵。”萦：缠绕，束缚。
20. 养真：养性修真，保持真朴的本性。衡茅：指简陋的住房。衡，同“横”，即“横木为门”。茅，茅屋。
21. 庶：庶几。有“差不多”之意，在古语中常含希望、企求的成分。这里就有希望的意思。

作品赏析

此诗开头六句，是从题前着墨，借追念平生，写出自己的生活、情性，再转到当前。他这年三十七岁，说“闲居三十载”，是就大体举成数而言。过去精神寄托所在是诗书和园林，官场应酬这些尘事、虚伪欺诈这些俗情是远隔而无沾染的。四句盛写过去生活的值得追恋，也正是蓄势；接着便迸发出“如何舍此去，遥遥至南荆”的自诘，强烈表现出自悔、自责。这里用十字成一句作反诘，足见出表现的力度；说“遥遥”，自然不仅是指地理上的“遥遥”，而且也包括与荆人在情性、心理上的相隔“遥遥”。

“叩枻”以下八句是第二节。前六句正面写“夜行”，也写内心所感。诗人挥手告别岸边的友人，举棹西行。这时，新秋月上，凉风乍起，夜景虚明一片，天宇空阔无垠，平静的江波上闪映着月影，望过去分外皎洁。这是无限美好的境界，但是，作者如此着力描写这秋江夜景，不是因为“情乐则景乐”（吴乔《围炉诗话》），而正是为了反映出自己役事在身、中宵孤行之苦。一切美景，对此时的诗人说来，都成虚设；反足以引发其深思，既追抚已往，也思考未来。这样，“怀役”两句，便成了绾结上下的关捩语句。

结尾六句，抒写夜行所感。在上节所写境和情的强烈矛盾下，诗人不自禁地像在自语，也像在对大江、秋月倾诉：“商歌非吾事，依依在耦耕”——像宁戚那样唱着哀伤的歌来感动齐桓公以干禄求仕的世不乏人，而自己却恋恋于像长沮、桀溺那样的并肩而耕。“商歌”和“耦耕”，代表着两条截然不同的生活道路，作者在此已作了明确的抉择。“耦耕”是“归隐”的代称，所以下文就是对未来生活的具体考虑：首先是“投冠”（不是一般的“挂冠”），掷弃仕进之心，不为高官厚俸牵肠挂肚；其次是返归故里，在衡门茅舍之下、在田园和大自然的怀抱中，养其浩然真气。诗人深沉地想：要是这样，大概可以达到“止于至善”的境界了吧。一个“庶”字，也表现出诗人对崇高的人生境界的不息追求。

诗中作者用白描手法写江上夜行的所见、所遇，无一不真切、生动，发人兴会。其抒述感慨，都是发自肺腑的真情实语。方东树在《昭昧詹言》中说“读陶公诗，专取其真。事真、景真、情真、理真，不烦绳削而自合”，又说“读陶公诗，须知其直书即目，直书胸臆，逼真而道腴”，此篇就是一个典型例子。

创作背景

这首诗当作于晋安帝隆安五年（401年）。隆安四年（400年）春，桓玄克荆州、雍州后，督八州即八郡军事，领荆州、江州刺史。当时陶渊明在桓玄幕府里供职。隆安五年七月，他回乡探亲假满，再次返回江陵（今湖北荆州）的官府，路经涂口时，写下这首诗。

这是陶集中为数不多的行旅诗之一。题云“赴假还江陵”，可见陶渊明正在桓玄处任僚佐。至于他担任何职，因何请假，这些都难以考证。桓玄是一个雄踞上游、时时觊觎着晋室政权的跋扈军阀。在作者写这诗的次年，桓玄便举兵东下建康，翌年废晋安帝自立，国号为楚。

此诗从表面上看，似乎只是在表现一种“小雅”“国风”中常见的行役告劳、厌弃仕途之感，但如果联想到陶渊明所处的环境，则诗中投冠还乡的意愿表现得如此明确而又坚决，自然应该视之为他已经对桓玄有了较清醒的认识，而急欲摆脱这个是非之所。这可从到隆安五年冬天，陶渊明就因母丧去职，从此和桓玄、江陵再也不相干这个事件上得到佐证。

名家点评

• 当代文物收藏鉴赏家龚望：“起首，惯家法。……凡笔作此‘敦’字，必作‘有’，以为的对。”（《陶渊明集评议》）