楚塞巴山横渡口，行人莫上江楼。征骖去棹两悠悠。相看临远水，独自上孤舟。
却羡多情沙上鸟，双飞双宿河洲。今宵明月为谁留？团团清影好，偏照别离愁。
楚地边塞与巴蜀山峰横亘在临江渡口，行人啊请不要登上江边高楼。我远行的车马和你远去的船儿相隔越来越远。只能隔着江水远望，独自一人登上孤舟。
还是羡慕沙滩上多情的鸟儿，在河中的小岛上双飞双宿。今天晚上的明月是为谁留下的呢？圆圆的清朗的明月固然美好，却偏偏照耀着这有着离愁别绪的人。
此词入手即点出离别地点：“楚塞巴山。”作者与妻子的告别之处正在江陵的临江渡口。由此溯江而上，即可入蜀返乡，但既为待罪之人，自是身不由己，只能在此与爱妻挥泪告别，其心中充满了难言的悲伤。所以接句即以“莫上江楼”自戒，反笔跌出离别的难以为怀。以下“征骖”写已登陆继续南下，应前“楚塞”；“去棹”则交待妻子溯江西去，应前“巴山”。本为恩爱夫妻，却就此劳燕分飞，两地茫茫。他们不忍相别，但因妻子要归家侍奉老母，因而无法不别，各自登程后频频回首相望。当作者隔水看着妻子孤苦伶仃地一人独自乘舟远去之时，这种难分难舍的情感达到了无法遏制的高潮。以下“相看”两句语浅意深，辞尽情长，令人叹惋。
词的下片宕开一笔，转写在江边所见之景。“却羡”两字起到承接的作用，移情于景，自然合理。日暮时分，江边沙滩上的水鸟双双飞来，又结伴而宿，这情景自然让见者陡生羡慕之意。此处看似漫不经心地引入这一历来被看做男女相悦、夫妻恩爱的意象，实际上显然包含了以鸟的出双入对来反衬他自己和妻子天各一方的感叹，情怀之孤寂和凄清自不待言。况且除此之外，更有甚者：偏偏是在他初尝与爱妻离别之苦，深感寂寞孤单之时，空中升起一轮满月，把皎洁的光芒投射在他身上。圆月本来象征家人之团圆，可是作者却面临远赴蛮荒之地与家人长期分离的惨淡现实，这不禁引起他的哀怨长叹。然而正是这种对自然现象没来由的哀怨与前面触景而生的羡慕相形并举，一正一反，有力地烘托出了作者因离愁别绪充塞心间的难以为情。鸟多情的“双飞双宿”，月无情的“偏照别离愁”，这种种感受无不源于人的反常心理，而它的起因又全在于“别离”二字，可见这次江陵之别对作者的打击是巨大而沉重的。
明武宗正德十三年（1518年），杨慎迎娶继室黄娥，黄娥是尚书遂宁黄珂的女儿，少时受过良好的教育，博通经史，能诗文，善书札。与杨慎婚后，二人唱和，夫妻情笃。明世宗嘉靖三年（1524年）秋，杨慎因“大礼议”而触怒明世宗朱厚熜，又跪门哭谏而遭下狱廷杖，旋被谪戍云南永昌卫。不久他即离京远赴贬所，黄娥伴送，由潞河南下，溯江西上至江陵，方分手相别，一归蜀地，一赴滇所。此首词即作于夫妻在江陵告别之时。
画鼓喧街，兰灯满市，皎月初照严城。清都绛阙夜景，风传银箭，露叆金茎。巷陌纵横。过平康款辔，缓听歌声。凤烛荧荧。那人家、未掩香屏。
向罗绮丛中，认得依稀旧日，雅态轻盈。娇波艳冶，巧笑依然，有意相迎。墙头马上，漫迟留、难写深诚。又岂知、名宦拘检，年来减尽风情。
王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰“然。”简子曰：“其为宝也几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说乎鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也。龟、珠、角、齿，皮、革、羽、毛，所以备赋用以戒不虞者也。所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之。寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？
“圉闻国之宝，六而已。明王圣人能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”
长洲苑外草萧萧，却算邮程岁月遥。
唯有别时今不忘，暮烟秋雨过枫桥。
仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。
惟大丞相魏国公则不然。公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显士；海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有。非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮裳，不足为公贵；惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷：此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉？
公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作昼锦之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩雠、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉？故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。
余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。
万里金波照眼明，布帆十幅破空行。
微茫欲没三山影，浩荡还流六代声。
水底鱼龙惊静夜，天边牛斗转深更。
长风瞬息过京口，楚尾吴头无限情。
杨慎（1488年12月8日—1559年8月8日），字用修，初号月溪、升庵，又号逸史氏、博南山人、洞天真逸、滇南戍史、金马碧鸡老兵等。四川新都（今成都市新都区）人，祖籍庐陵（今江西省吉安市）。明代文学家、学者、官员，明代三才子之首，东阁大学士杨廷和之子。
杨慎于明武宗正德六年（1511年）状元及第，授官翰林院修撰，参与编修《武宗实录》。武宗出居庸关时上疏抗谏。明世宗继位，复任翰林修撰兼经筵讲官。嘉靖三年（1524年）卷入“大礼议”事件，触怒世宗，被杖责罢官，谪戍云南永昌卫。在滇南时，曾率家奴助平寻甸安铨、武定凤朝文叛乱，此后虽往返于四川、云南等地，仍终老于永昌卫。嘉靖三十八年（1559年），在戍所逝世，享年七十二岁。明穆宗时追赠光禄寺少卿，明熹宗时追谥“文宪”。
杨慎在滇南三十年，博览群书。其诗词曲各体皆备，自有一定的风格。其诗沉酣六朝，揽采晚唐，创为渊博靡丽之词，造诣深厚，独立于风气之外。而乐府首倡《花间》，影响隆、万以下风尚，同趋绮丽。著作达四百余种，涉及经史方志、天文地理、金石书画、音乐戏剧、宗教语言、民俗民族等，被后人辑为《升庵集》。