山花子·欲话心情梦已阑

清代纳兰性德

欲话心情梦已阑,镜中依约见春山。方悔从前真草草,等闲看。

环佩只应归月下,钿钗何意寄人间。多少滴残红蜡泪,几时干。

白话译文

想对你倾诉衷肠时好梦已残,在妆镜中隐约见到你眉如春山。这才深悔以前太过于粗心大意,等闲了韶华没有对你分外珍惜爱怜。

你缥缈的芳魂只能在月夜归来,你遗下的钿钗为什么偏偏寄留人间。我和红烛一起滴残了多少眼泪啊,烛泪与眼泪几时能干?

词句注释

  1. 山花子:词牌名,唐教坊曲名,又名《摊破浣溪沙》或《添字浣溪沙》,双调四十八字,平韵。
  2. “欲话”句:宋辛弃疾《南乡子·舟中记梦》词:“别后两眉尖,欲说还休梦已阑。”梦已阑:梦醒。阑:残,尽。
  3. 依约:隐隐约约。春山:女子眉毛的美称。
  4. 草草:草率。彭孙通《卜算子》:“草草百年身,悔杀从前错。”
  5. 环佩:衣服上佩戴的饰物。杜甫《咏怀古迹》五首其三:“画图省识春风面,环佩空归夜月痕。”
  6. 钿钗:陈鸿《长恨歌传》:“久之,玉妃出,揖方士,问皇帝安否。言讫,悯然,指碧衣取金钗钿合,各析其半,授使者日:‘为我谢太上皇,谨献是物寻旧好也。”’
  7. 红蜡泪:温庭筠《更漏子》:“玉炉香,红蜡泪。”
  8. 几时干:李商隐《无题》:“蜡炬成灰泪始干。”

作品赏析

上片由梦阑起,接以幻象的描绘,表达了痴情思念的哀伤。首句“欲话心情梦已阑,镜中依约见春山”给人一种无法言喻的悲凉之感。梦已醒,词人与情投意合的妻子生死两隔,把唯一能相会的希望寄托在梦里,词人多次提到梦中与亡妻相会。可是此次,正要与妻子说说知心话,谁料话未及说,梦就醒了,只剩孤独的身影,冰冷的黑夜,让词人无比惆怅。醒来后词人再无睡意,看看四周的摆设依然,在镜子里好象看到了妻子的倩影。下句“方悔从前真草草,等闲看”写词人的心理活动,“悔”字是词人情感和心理的写照,词人后悔的是在妻子生前没有认认真真地欣赏她、关心她,没能珍惜在一起的时光。

下片对句益发沉重,由物及人,写物是人非的伤情。“环佩只应归月下,钿钗何意寄人间”,容若连用两个典故,并反用其意,说旧时故物何必再见,徒然惹入伤感,不能自拔。这样的话,自是“人到情多情转薄,而今真个悔多情”,愈见其心情沉痛。这两个典故同时还点明:伊人已逝,心期难再。词义到此而明朗,自是为卢氏的悼亡之作无疑。末句“多少滴残红蜡泪,几时干”明说蜡烛流泪,实指自己泪涟;明问蜡泪几时干,实叹自己伤痛几时能淡。词句暗用义山之名句“蜡炬成灰泪始干”,所以,问蜡泪几时干实属明知故问,容若明明知道蜡烛要等到成灰之时泪才会干,也明明知道自己要等到生命结束之日才会停止对亡妻的思念。

虽然体为小令,但却抒情委婉深挚,一波三折。全词句句滴泪,字字泣血,感情真挚,如从口出,自然而无雕饰,却有着强烈的艺术感染力。

创作背景

这首词是一首悼念亡妻之作,其写作时间难以确定,有的学者认为当作于卢氏忌辰。

名家点评

  • 现代作家张秉戌《纳兰词笺注》:“从‘记前生’句来看,这首词是写怀念亡妻的。词以景起,由景而引发了伤情。这里说自悔‘多情’。其实并非真悔,而是欲寻解脱愁怀的淡语。如此抒写便更为深透了。”

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纳兰性德
简介描述:

纳兰性德(1655年-1685年),叶赫那拉氏,字容若,原名纳兰成德(因避讳太子保成而改名),号楞伽山人,满洲正黄旗人。大学士明珠长子,清朝初年词人。

纳兰性德自幼饱读诗书,文武兼修,十七岁入国子监,被祭酒徐元文赏识。十八岁考中举人,次年成为贡士。康熙十五年(1676年),考中第二甲第七名,赐进士出身。于两年中主持编纂了一部儒学汇编《通志堂经解》,深受康熙帝赏识,为其之后发展奠定基础。康熙二十四年(1685年)暮春,纳兰性德抱病与好友一聚,一醉一咏三叹,而后一病不起,不久便长辞于世,时年不过而立。

纳兰性德与陈维崧、朱彝尊合称“清词三大家”。“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉,在中国文学史上也占有光彩夺目的一席。“纳兰词”的题材主要集中在爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面,尤以逼真传神的写景著称,风格清丽婉约、格高韵远,独具特色,他被近代学者王国维誉为“北宋以来,一人而已”。纳兰性德著有《通志堂集》《侧帽集》《饮水词》等。

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