白话译文

龙要升天，须乘驾空中飘浮的云，人要仕进，须借皇帝宠信的人。

众口所毁可以熔金，谗言一多，慈母也会疑心。

混乱的世俗，不辨真假。

我真想将心里话向皇帝披陈。可皇帝离我那么远，无船渡过河，真是愁煞人！

词句注释

1. 墙欲高行：原属乐府《杂曲歌辞》旧题，古辞已失。当：代替、当作之意，亦即以此诗代替古辞《墙欲高行》。
2. 须：凭借，依靠。
3. 仕进：入仕做官。中人：指君主左右受宠信之人，如贵戚、宦官、佞臣之流。
4. 铄金：使金融化。铄：熔化。
5. “谗言”二句：用“曾参杀人”典故。据《战国策·秦策二》载：费人有与曾参同名者杀人，有人三次告诉曾母这一消息，曾母起初不信，后信以为真，逾墙而逃。这里借用此典故比喻谗言可畏，足以离间君臣关系。
6. 愦愦：混乱。俗间：世间。
7. 披心：披露心迹。
8. 君门以九重：宋玉《九辩》：“岂不郁陶而思君兮？君之门以九重。”此指国君深居难见，故身受谗言而无处申辩。
9. 无津：没有渡口，此指渡船或桥梁。

作品赏析

该诗一开头用对仗的句式以自然现象兴起社会现象：“龙欲升天须浮云，人之仕进待中人。”诗人虽平平道来，不置褒贬，提出的问题却发人深思。试想，人的仕进本该靠才德出众，这里却说要靠皇帝的幸臣——中人，岂非咄咄怪事！诗人正是通过这有悖常理的现象来揭露朝廷风气的腐败，使诗一开始就揭出主旨。

“众口可以铄金，谗言三至，慈母不亲。”化用“众口铄金”的成语和曾参的故事。前者是说众人的话就连金子也可以熔化，更不必说谗毁一个人了。后者见于《史记·甘茂传》。诗人在这里是借古语、古事感讽现实，说明谗言的可畏。而这既是朝廷风气败坏的具体表现，也包含着作者自己遭谗被谤的深切感受。

正因为如此，所以诗人接下去说“愤愤俗间，不辨伪真。”便不是泛泛的空发议论，而是对当时黑暗现实的针泛，是发自内心的呼喊。所以愤激之情溢于言表。

说鲁国有一个与孔子弟子曾参同姓名的人犯了杀人罪，有人就告诉曾参的母亲说曾参杀了人，她不相信。不久，又有一人来报告，她仍然不信，照样坐在那里织布。但等到第三个人来报告时，她也慌了，投杼下机，逾墙逃跑了。

胸怀大志，欲有所为的诗人不甘心就此被小人的谗言所毁灭，他要向皇帝披露真心，陈述衷情。“愿欲披心自说陈”一句情辞恳切，忠心可鉴。然而就连这样一点可怜的愿望都成了难以实现的幻想，因为“君门以九重，道远河无津。”全诗就在这沉痛悲怆的慨叹中戛然而止，给读者留下无尽的余味。同时，从这一结句中也不难看出，该诗虽主要指斥朝廷奸佞小人，但其中未始没有对亲近小人、听信谗言的曹丕父子的不满，不过是不敢明言罢了！

该诗以议沦为主，却不使人乏味，除了因为诗人不是苍白空洞的说理，字里行间饱含着真情外，形式上也很有特色。例如字数参差错落，句式长短不齐，四言、五言、六言，七言兼用，或骈或散，富于变化，而又一韵到底，一气呵成。不仅避免了这类诗易于呆板的弊病，而且有力地表达了作者愤激不平的感情。

创作背景

魏文帝黄初四年（公元223年），雍丘王曹植循照往例，从雍丘前往京师洛阳朝贺。好不容易来到京都洛阳的关外，暗自思忖：既然自己有过，应当首先向皇帝哥哥谢罪才是。因而就叫随从人员留在关上，只是带着两、三个伴当，乔妆打扮，私自去进见清河长公主，希望她向皇帝说情。谁知他到关之事，关吏已经上报朝廷。皇帝派人“迎接”他，找不到他的下落。这就惊动了卞太后。她认为他自杀了，向着皇帝哭泣不止，弄得大家不知如何才好。恰好这时，他披着头发，赤着双脚，负着砍刀和椹板到了，太后才放下心来，后来皇帝叫他僻处在围着高墙的西馆，仍然不许他正式朝觐。虽然他仰瞻城阈，俯惟阙庭，长思永怀，忧心如焚，也见不着皇帝。他曾主动上疏，严历地斥责自己，但仍然见不着皇帝。在这种情况下，便写了该诗。

名家点评

• 清代诗人宝香山人《三家诗·曹集》（卷二）：“骨肉之间，仕进犹如此。‘谗言三至，慈母不亲’，毫无谤讟其上语。”
• 清初诗人、诗论家陈祚明《采菽堂古诗选》（卷六）：“明明自慨，切至浏亮。起句托兴警动。”
• 清代作家张玉榖《古诗赏析》（卷九）：“此伤谗间不能获上之诗。首二，先言获上必先推荐，反振而起。一句比，一句赋，笔势突兀。‘众口’五句，转落众谗惑听之可畏，醒出篇主。末二着身致慨，无路自明，独用长句，愈觉矫健。陈王诗多词条丰满者，如此与《野田黄雀行》等篇，则又以短劲胜。”