白话译文

中秋节喝酒一直喝到快要天亮，有宾客说，前人咏中秋节的诗词有写等候月亮升现的，而没有写送别月亮离去的。于是，我就用《天问》体写了这首送月词。

可爱啊今夜的月亮娇媚千般，你向什么地方走去，悠悠慢慢？是不是天外还有一个人间，那里的人刚刚看见月亮在东边升起？茫茫的宇宙空阔无沿，是浩浩长风将中秋明月吹远？是谁用绳索系住明月在天上高悬？是谁留住了嫦娥不让她嫁到人间？

据说月亮是经海底运转，这其中的奥秘无处寻探，只能让人捉摸不透而心中愁烦。又怕那长鲸在海中横冲直撞，撞坏了华美的月中宫殿。蛤蟆本来就熟悉水性，为什么玉兔也能在海中游潜？假如说这一切都很平安，为什么圆月会渐渐变得像钩一样弯？

词句注释

1. 木兰花慢：词牌名，柳永《乐章集》注“高平调”。正体双调一百零一字，上片十句五平韵，下片十句七平韵。此词为变体，双调一百零一字，上片九句四平韵，下片九句五平韵。
2. 将旦：即将天亮。旦，用作动词，天亮。
3. 《天问》：楚辞篇名，战国屈原创作的一篇长诗。全篇由一百七十多个问题组成，这些问题包括自然现象、神话传说、历史故事等各个方面，表现出诗人对旧的传统观念的怀疑，以及对科学、文化、宗教、历史的探索精神。《天问》体，即类似此诗，纯以对天发问的形式构思结撰而成篇的一种特殊的文学创作模式。赋：写作。
4. 可怜：可爱。今夕：今夜。
5. 悠悠：遥远的样子。
6. 别有：另有。
7. 光影东头：月亮从东方升起。光影，指月亮。
8. 天外：指茫茫宇宙。空汗漫：空虚莫测，广大无际。汗漫，广阔无边。
9. 但：只，仅。浩浩：形容广大。送中秋：送走了中秋明月。
10. 飞镜：喻月亮。满月团圆明亮如镜，又运行在天，故古人拟之为“飞镜”。唐李白《把酒问月》：“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。”系（xì）：拴缚。
11. 姮娥（héng é）：即嫦娥。神话传说中远古英雄后羿的妻子，因偷吃了西王母给她丈夫的不死之药，飞升到月亮中，成为月神。一作“嫦娥”。
12. 谓：据说。谓经，一作“谓洋”。经海底：古人以为月亮是从海里升出的。问无由：无处可询问。无由，无从，没有门径。
13. 恍惚：形容捉摸不透，又形容神思不定。
14. 万里长鲸：巨大的鲸鱼，“万里”是夸张语。
15. 纵横：横冲直撞。
16. 玉殿琼楼：传说月亮中有华丽的宫殿名广寒宫。
17. 虾蟆（há ma）：即“蛤蟆”，蟾蜍的俗称。传说月宫中有蟾蜍。故：同“固”，本来。堪：能够。浴水：游泳。
18. 云何：如何，为何。云，语助词。玉兔：白兔。传说月宫中有玉兔。解沉浮：识水性，会游泳。解，会。
19. 若道：如果说。都齐：一切，一齐。无恙（yàng）：平安无事。恙，疾病，伤害。
20. 渐渐如钩：圆月慢慢变成弯月。

作品赏析

辛弃疾写过不少中秋题材的词，但这首比较特别。从词的序言中看，词人点明了这是一首用“天问”体写成的“送月”词。词人“送月”一反传统，既不叙悲欢离合，也不写游子思妇，而是依据自己对浩瀚天空的观察并结合想象，仿照屈原《天问》的写法，融会有关月亮的种种神话传说，对月亮提出一系列的疑问，让人眼前一亮，耳目一新。

上片对月亮提出一系列的疑问。“可怜今夕月”，首句先对月亮赞美，以下便接连提出疑问。“向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？”词人先问，可爱的月亮降落到什么遥远的地方去了？继而问，是不是另外还有一个人间，那里的人们刚刚看到月亮从东方升起？词人的大胆想象，与今天月亮绕地球转的道理相近，也说明他对客观自然观察细致，才具有这种朴素的唯物主义思想。“是天外空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？”在对月亮的出没作了猜想之后，词人又针对有关月亮的自然现象和神话传说提出了一系列疑问：是不是天外空空荡荡无涯无际，只是一股大风把明月送走了？月亮无根悬在空中，是谁把它系住了？月宫的嫦娥不出嫁是谁把她留住了？这些问题对今天的人来说不算什么，但就辛弃疾生活的时代来说，限于当时的科学水平，很多自然现象无法解释。提出这样的问题，其实也说明词人对有关月中嫦娥的神话故事产生了怀疑。

下片紧承上片，继续对有关月亮的传说，陈述自己的想法，大胆地提出疑问。“谓经海底问无由，恍惚使人愁。”这两句是针对月亮的运行路线说的。词人说，有人认为月亮运行经过海底，却又无从查问，这种说法让人迷茫困惑忧虑不解。以下便针对这种说法谈了自己的想法和疑问。“怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。”三句由“怕”字领起，是写词人的担忧，如果月亮真的经过海底，他真担心海中往来奔突的鲸鱼，撞坏了月宫中的华美宫殿。“虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？”传说中月亮上面还有蟾蜍和玉兔，词人禁不住问，在月亮通过海底的时候，本来就会游水的蛤蟆固然无妨，那玉兔不通水性，又怎么办呢？“若道都齐无恙，云何渐渐如钩？”结尾两句更进一层，对月亮运行经过海底的说法提出问题。“无恙”是对上边疑问的总结，是说如果月宫中的房子不被撞坏，玉兔也和蛤蟆一样，顺利渡过大海，没有发生任何问题，那么圆圆的月亮又为什么渐渐地会变成如钩的月牙呢？

词人想象的翅翼，一会儿飞向广阔的太空，一会儿沉入深幽的海底，对月亮提出一连串的问题，问得奇，问得妙，问得异想天开，饶有风趣，耐人寻味。词人把有关月亮的种种神话传说，巧妙地加以编织，使之成为统一的整体，创造出富有浪漫主义色彩的神话形象。月宫里的玉兔、蟾蜍被写得活灵活现。全词以有限的问句，表现了词人在皓月当空的夜晚，面对明月，面对宇宙，甚至面对社会人生无限多的困惑和不解所产生的疑问，其实这正是词人内心郁闷的一种流露，一种释放的方式。词人通过这首词或许表现了这样的寄意：那浩瀚的夜空、清冷的月宫都有人关注、有人发问，可是自己满腔的悲愤、痛苦和委屈根本没有人关注、理解。这样一来，就使词的主旨得到了深化。词人的众多疑问，在今天看来已不是问题。但鉴于辛弃疾生活的时代，鉴于当时的认识能力，他能有这样的发问，表现了大胆的求索精神，难能可贵。

创作背景

此词作于庆元中辛弃疾罢居瓢泉时期。南宋朝廷对于罢职的官员，虽然不再委任职务，但给以丰厚的钱财，这使得辛弃疾能够在生活上比较宽裕，因此与朋友交游饮宴也很平常。此词为词人在中秋之夜举行宴会招待客人时所作的一首咏月词。

名家点评

• 近代王国维《人间词话》：稼轩中秋饮酒达旦，用天问体作木兰花慢以送月，曰：“可怜今夕月，向何处、去悠悠。是别有人间，那边才见，光影东头。”词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。
• 近代梁启勋《词学》下编“描写物态”条：题曰“中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月无送月者，因用《天问》体赋。”想入非非，而“是别有人间，那边才见，光影东头。”竟彻悟地圆之理，不可谓不聪明。