白话译文

在西晋太康时期，有位观察天象的人说：“晚上经常看到奇异的天文现象在斗宿（南斗）和牛宿运行的度次出现。”当时西晋正准备征伐东吴，有的大臣说：“东吴还不能灭，从天象上看吴正得天助。”唯独张华见多识广，驳斥这种说法的不对。等到东吴被灭，吴末帝孙皓投降，怪异的天象不仅一点没减少反而更加显著。于是雷焕附和张华这种说法，说：“这是宝剑的精气，只有太阿与龙泉。”终于在丰城狱基下挖掘出这两柄宝剑，后来在延平津宝剑化龙入川。世人都认为这种说法对。

千年之后，我陆游因此而慨叹：观察天象占卜人世吉凶，本来应从考察政治的安定与荒乱来占卜国运的长短。那区区的二剑与天象何关？如果说东吴灭亡而奇异的天象还出现，难道不从晋之南迁得到应验？有远见之人已悲晋王室宗庙化为荒丘废墟，以及异族入主中原。张华不担心忧虑这种危险，仍在玩巧设诈而弄权。唉！身负朝廷重臣之名，居高官之位，却与一群奸佞邪恶之人周旋。灾难和失败很快就要到来，反以为悠闲自得而安度晚年。九鼎尚且不能保住东周的存在，那么二剑岂能挽救西晋的危难？假使张华能开创特别公正的政治气氛，推荐众贤，把贾南风贬谪迁入冷宫，把贾谧投入羽渊，那么身名都可以安泰，家国均可以得到保全，还有什么值得为宝剑把生命弃捐？

雷焕之流的方士不值得去责备，我将以扈酒祭奠，并写这篇赋凭吊我尊敬的张华。

词句注释

1. 太康：晋武帝年号。太康元年，晋师伐吴，王濬以舟师次石头城下，吴末帝孙皓面缚舆榇，降于军门，吴亡。
2. 异气：神异之气。古人认为下有神异之物，则上有神异之气。
3. 斗牛：皆星宿名。
4. 躔（chán）：日月星辰运行的轨迹。
5. 得天：得天时。
6. 张华：字茂先，《晋书》有传。博识：博学多识。
7. 衔璧：古代国君死，口中含玉，故战败出降者亦衔璧，以示国亡。《左传·僖公六年》：“许男面缚衔璧，大夫衰经，士舆榇。”
8. 骞（qiān）：亏损。
9. 太阿（ē）：又作“泰阿”，古宝剑名，相传春秋时，楚王命欧冶子、干将铸龙渊、泰阿、工布三剑。
10. 龙泉：又作“龙渊”，也是古宝剑名。
11. 劚（zhú）：挖取。
12. 丰城：今江西南昌市。
13. 延平：津名，在今福建南平市东南，相传即雷焕剑化龙之处。
14. 陆子：陆游自谓。
15. 喟（kuì）：叹息。
16. 占天：占卜天意。
17. 治忽：谓国家治理得好与不好。
18. 促延：短促与长久。
19. 区区：不足道之意。
20. 上玄：天。
21. 南迁：晋怀帝永嘉五年（311年），刘聪攻陷洛阳，晋怀帝被俘，中原大乱。琅邪王司马睿于建兴五年（317年）于建康即皇帝位，是为元帝，史称东晋。
22. 宗庙：天子、诸侯祭祀祖先之处。
23. 丘墟：荒废之意。
24. 河洛：黄河与洛水，代指中原地区。
25. 腥膻：指为异族所占领。西晋亡后，中原地区先后存在过十六个小朝廷，大多为少数民族所建立的政权，均时间短促。
26. 怙（hù）权：凭仗权力。
27. 俯仰：周旋，应付。
28. 群枉：许多错误。
29. 旋踵（zhǒng）：退缩。《管子·小匡》：“平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士，视死如归。”
30. 优游：悠闲自得。
31. 九鼎：相传禹收九州之金，铸九鼎，以象九州。成汤迁九鼎于商邑。周武王迁于洛邑。周显王四十二年，宋大丘社亡，九鼎没于泗水彭城下。
32. 大公：极其公正。
33. 南风：晋惠帝皇后贾南风，贾充之女。性酷虐，荒淫纵肆，干预朝政，诛杨骏、卫瑾等，废愍怀太子，皆独断专行。后为赵王司马伦以金屑酒毒杀。长门：西汉宫名，代指后妃废居之处。汉武帝陈皇后，先有宠，后因妒被废，徙居长门宫。
34. 贾谧（mì）：贾充外孙，母贾午，父韩寿，嗣继贾姓。晋惠帝时，贾后专权，贾谧权倾一时。后与其母、父皆为赵王司马伦所杀。羽渊：代王公大臣被刑诛之地。《左传·昭公七年》：“昔尧殛鲧于羽，其神化为黄熊，以人于羽渊。”
35. 三尺：指剑。《史记·高祖本纪》：“吾以布衣提三尺剑取天下。”
36. 捐：丢弃。
37. 酹（lèi）：以酒洒地表示祭奠。
38. 扈（hù）：即“壶”，一壶。

作品赏析

此赋第一段提出关于丰城剑气的由来。开篇即通过对比，赞扬张华之博识卓见。对斗牛之间之异气看法不同，有人认为异气是吴正强盛，正得天助。古人颇遘信谶纬之说，这种看法关涉到晋是否伐吴的国家大计，所以“独张华之博识，排是说之不然”，这关系很重大。“独”字充满赞美之意。

第二段提出作者对丰城剑气的看法。“世皆以为是矣”，可见世俗成见之深，而只有“陆子者喟其永叹”。作者无限感慨系于笔端，力驳妄说之谬，独抒己见之精深，观察天象以占卜人世之吉凶，应从国家大事着眼，即从政治得失，国运的长短，而不应在区区小物上用心计。“彼区区之二剑，曾何与于上玄”的确是极为精辟之见。然后又将张华与有识者对比，有识者已认识到外族入侵，国事危险的严峻形势，而张华位居三公之大吏，却和贾后和八王之流一群奸佞小人搅在一起，对国家祸败即将来临毫无戒惧，却“饰智怙权”，苟且度日。对张华后期的作为的批评，可谓严厉。接着又以九鼎（贵重之物）与二剑（微物）对比，“九鼎”被认为夏、商、周的传田之宅，尚不能保东周之永存，……则二剑岂能救西晋之颠乎？可谓精警之语，寓借东周之灭亡影射北宋之亡。接着作者态度鲜明地提出自己的政治见解：“使华开大公，……则身名可以俱泰，家国可以两全，彼三尺者尚何足捐乎？”实际上作者主张实行开明政治，严惩奸佞，这不能不使人联想到南宋王朝的君昏臣佞，政治腐败。实行开明政治的后果可以“身名俱泰”、“家国两全”，既有对张华之同情和惋惜，也可以看作对南宋朝廷忠臣的激励，对奸臣的警戒。

结尾表现作者对张华的哀悼和同情。张华在西晋是位曾很有作为的大臣和有名的文学家，作者对其同情和衰悼是极为自然的，但不能因此认为作者的意图是对丰城剑气妄说的指谬，也不只是为“春秋”责备贤者，其主要是借古讽今，希望在朝权驻也吸取西晋灭亡的历史教训以励精图治，同时也表明自己关切时事，但情词又浑然一体，不露形迹，深得含蓄蕴藉之情致。

全赋文笔简洁，不铺陈事物，不故意卖弄才华，没有为文造情的生涩和堆垛，有破有立，抑扬吞吐，跌宕变化，辞气峻爽，立论鲜明，见解深刻，指切时事，高瞻远瞩。批驳旧说，理正辞严，阐述己见，严峻警拔，充分表现了政治见解独到，爱国为民的高尚情怀。

创作背景

西晋太康时期，张华任中书令、散骑常侍，曾力排众议，劝谏晋武帝定灭吴之计。对晋灭吴，统一大业是有贡献的。灭吴的成功，证明张华见解之高明，由此产生出“丰城剑气之说”。

此赋大约作于淳熙六年或七年（1179年或1180年），陆游在浙江衢州奉命调任江南西道常平茶盐公事，到抚州（今江西临川）任所，路过丰城县而作，通过驳斥前人的妄说（丰城剑气之说），阐发自己的议论，针对南宋王朝的腐败政治，借古讽今，希望人们吸取历史教训，励精图治。

名家点评

• 清·浦铣《复小斋赋话》：丰城剑，唐人皆直赋其事，独宋陆放翁谓应晋之南迁，盖为壮武。不能进贤，俯仰群枉之间，卒罹祸败而发要，是翻案文字。