在晋太康 ，观星者曰：“夕有异气，见于斗牛之躔。”时方伐吴，或曰：“吴未可平，彼方得天。”独张华之博识，排是说之不然。迨孙皓之衔璧，气益著而不骞。于是雷焕附华之说曰：“是宝剑之精，维太阿与龙泉。”卒之劚获于丰城之狱，变化于延平之川。世皆以为是矣。
千载之后，有陆子者，喟其永叹：夫占天知人，本以考验治忽，卜运祚之促延。彼区区之二剑，曾何与于上玄？若吴亡而气犹见，其应晋之南迁。有识已悲宗庙之丘墟，与河洛之腥膻矣。华不此之是惧，方饰智而怙权。呜呼！负重名，位大吏，俯仰群枉之间。祸败不可旋踵，而顾自谓优游以穷年。夫九鼎不能保东周之存，则二剑岂能救西晋之颠乎？使华开大公，进众贤。徙南风于长门，投贾谧于羽渊。则身名可以俱泰，家国可以两全 。彼三尺者，尚何足捐乎？
焕辈非所责，予将酹扈酒，赋此以吊吾茂先也。
在西晋太康时期，有位观察天象的人说：“晚上经常看到奇异的天文现象在斗宿（南斗）和牛宿运行的度次出现。”当时西晋正准备征伐东吴，有的大臣说：“东吴还不能灭，从天象上看吴正得天助。”唯独张华见多识广，驳斥这种说法的不对。等到东吴被灭，吴末帝孙皓投降，怪异的天象不仅一点没减少反而更加显著。于是雷焕附和张华这种说法，说：“这是宝剑的精气，只有太阿与龙泉。”终于在丰城狱基下挖掘出这两柄宝剑，后来在延平津宝剑化龙入川。世人都认为这种说法对。
千年之后，我陆游因此而慨叹：观察天象占卜人世吉凶，本来应从考察政治的安定与荒乱来占卜国运的长短。那区区的二剑与天象何关？如果说东吴灭亡而奇异的天象还出现，难道不从晋之南迁得到应验？有远见之人已悲晋王室宗庙化为荒丘废墟，以及异族入主中原。张华不担心忧虑这种危险，仍在玩巧设诈而弄权。唉！身负朝廷重臣之名，居高官之位，却与一群奸佞邪恶之人周旋。灾难和失败很快就要到来，反以为悠闲自得而安度晚年。九鼎尚且不能保住东周的存在，那么二剑岂能挽救西晋的危难？假使张华能开创特别公正的政治气氛，推荐众贤，把贾南风贬谪迁入冷宫，把贾谧投入羽渊，那么身名都可以安泰，家国均可以得到保全，还有什么值得为宝剑把生命弃捐？
雷焕之流的方士不值得去责备，我将以扈酒祭奠，并写这篇赋凭吊我尊敬的张华。
此赋第一段提出关于丰城剑气的由来。开篇即通过对比，赞扬张华之博识卓见。对斗牛之间之异气看法不同，有人认为异气是吴正强盛，正得天助。古人颇遘信谶纬之说，这种看法关涉到晋是否伐吴的国家大计，所以“独张华之博识，排是说之不然”，这关系很重大。“独”字充满赞美之意。
第二段提出作者对丰城剑气的看法。“世皆以为是矣”，可见世俗成见之深，而只有“陆子者喟其永叹”。作者无限感慨系于笔端，力驳妄说之谬，独抒己见之精深，观察天象以占卜人世之吉凶，应从国家大事着眼，即从政治得失，国运的长短，而不应在区区小物上用心计。“彼区区之二剑，曾何与于上玄”的确是极为精辟之见。然后又将张华与有识者对比，有识者已认识到外族入侵，国事危险的严峻形势，而张华位居三公之大吏，却和贾后和八王之流一群奸佞小人搅在一起，对国家祸败即将来临毫无戒惧，却“饰智怙权”，苟且度日。对张华后期的作为的批评，可谓严厉。接着又以九鼎（贵重之物）与二剑（微物）对比，“九鼎”被认为夏、商、周的传田之宅，尚不能保东周之永存，……则二剑岂能救西晋之颠乎？可谓精警之语，寓借东周之灭亡影射北宋之亡。接着作者态度鲜明地提出自己的政治见解：“使华开大公，……则身名可以俱泰，家国可以两全，彼三尺者尚何足捐乎？”实际上作者主张实行开明政治，严惩奸佞，这不能不使人联想到南宋王朝的君昏臣佞，政治腐败。实行开明政治的后果可以“身名俱泰”、“家国两全”，既有对张华之同情和惋惜，也可以看作对南宋朝廷忠臣的激励，对奸臣的警戒。
结尾表现作者对张华的哀悼和同情。张华在西晋是位曾很有作为的大臣和有名的文学家，作者对其同情和衰悼是极为自然的，但不能因此认为作者的意图是对丰城剑气妄说的指谬，也不只是为“春秋”责备贤者，其主要是借古讽今，希望在朝权驻也吸取西晋灭亡的历史教训以励精图治，同时也表明自己关切时事，但情词又浑然一体，不露形迹，深得含蓄蕴藉之情致。
全赋文笔简洁，不铺陈事物，不故意卖弄才华，没有为文造情的生涩和堆垛，有破有立，抑扬吞吐，跌宕变化，辞气峻爽，立论鲜明，见解深刻，指切时事，高瞻远瞩。批驳旧说，理正辞严，阐述己见，严峻警拔，充分表现了政治见解独到，爱国为民的高尚情怀。
西晋太康时期，张华任中书令、散骑常侍，曾力排众议，劝谏晋武帝定灭吴之计。对晋灭吴，统一大业是有贡献的。灭吴的成功，证明张华见解之高明，由此产生出“丰城剑气之说”。
此赋大约作于淳熙六年或七年（1179年或1180年），陆游在浙江衢州奉命调任江南西道常平茶盐公事，到抚州（今江西临川）任所，路过丰城县而作，通过驳斥前人的妄说（丰城剑气之说），阐发自己的议论，针对南宋王朝的腐败政治，借古讽今，希望人们吸取历史教训，励精图治。
长相思，在长安。
络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
美人如花隔云端。
上有青冥之高天，下有渌水之波澜。
天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。
长相思，摧心肝。
日色欲尽花含烟，月明如素愁不眠。
赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。
此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。
忆君迢迢隔青天。
昔时横波目，今作流泪泉。
不信妾肠断，归来看取明镜前。
美人在时花满堂，美人去后花馀床。
床中绣被卷不寝，至今三载闻余香。
香亦竟不灭，人亦竟不来。
相思黄叶落，白露湿青苔。
夹水苍山路向东，东南山豁大河通。
寒树依微远天外，夕阳明灭乱流中。
孤村几岁临伊岸，一雁初晴下朔风。
为报洛桥游宦侣，扁舟不系与心同。
十年磨剑，五陵结客，把平生、涕泪都飘尽。老去填词，一半是、空中传恨。几曾围、燕钗蝉鬓。
不师秦七，不师黄九，倚新声、玉田差近。落拓江湖，且分付、歌筵红粉。料封侯、白头无分。
归路近，扣舷歌，采真珠处水风多。曲岸小桥山月过，烟深锁，豆蔻花垂千万朵。
宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。
邑有成名者，操童子业，久不售。为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提竹筒丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。即捕得三两头，又劣弱不中于款。宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。
时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具资诣问。见红女白婆，填塞门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者爇香于鼎，再拜。巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词。各各竦立以听。少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽。成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷，帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，类兰若；后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉；旁一蟆，若将跃舞。展玩不可晓。然睹促织，隐中胸怀。摺藏之，归以示成。
成反复自念，得无教我猎虫所耶？细瞻景状，与村东大佛阁逼似。乃强起扶杖，执图诣寺后，有古陵蔚起。循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。而心目耳力俱穷，绝无踪响。冥搜未已，一癞头蟆猝然跃去。成益愕，急逐趁之，蟆入草间。蹑迹披求，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，状极俊健。逐而得之。审视，巨身修尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。
成有子九岁，窥父不在，窃发盆。虫跃掷径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大惊曰：“业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！”儿涕而出。
未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。日将暮，取儿藁葬。近抚之，气息惙然。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但儿神气痴木，奄奄思睡。成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞，亦不复以儿为念，自昏达曙，目不交睫。东曦既驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁举，则又超忽而跃。急趋之，折过墙隅，迷其所在。徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛之，短小，黑赤色，顿非前物。成以其小，劣之。惟彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落襟袖间，视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。喜而收之。将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。
村中少年好事者，驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。少年大骇，急解令休止。虫翘然矜鸣，似报主知。成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。成骇立愕呼，幸啄不中，虫跃去尺有咫。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。
翼日进宰，宰见其小，怒呵成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡。又试之鸡，果如成言。乃赏成，献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻。宰悦，免成役。又嘱学使，俾入邑庠。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚赉成。不数年，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过世家焉。
异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉！天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞升仙及鸡犬。信夫！”
陆游（1125年～1210年），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江省绍兴市）人。南宋时期文学家、史学家、爱国诗人。尚书右丞陆佃之孙。
陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，陆游参加礼部考试，因受秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，因坚持抗金，遭到主和派排斥。乾道七年（1171年），陆游应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。次年，幕府解散，陆游奉诏入蜀，与范成大相知。宋光宗继位后，陆游升为礼部郎中兼实录院检讨官，不久即因“嘲咏风月”被罢官归居故里。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。书成后，陆游长期蛰居山阴。嘉定二年（1210年），与世长辞，享年八十五岁，留下绝笔诗《示儿》。
陆游一生笔耕不辍，诗词文俱有很高成就，其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。陆游的《南唐书》“简核有法”史评色彩鲜明，具有很高的史料价值。陆游著有《剑南诗稿》传世。