无是无非心事，不寒不暖花时，妆点西湖胜西施。控青丝玉面马，歌金缕粉团儿，信人生行乐耳！
心境恬淡没有是没有非，不审不暖时节百花绽开，把西湖装扮得美如西施。驾青丝玉骢马，听粉团儿般美女歌唱《金缕曲》，确是人生行乐的美事。
全曲描绘了作者西湖游玩的场景，但却以是与非的哲学问题开篇。“无是无非”是用《庄子·齐物论》之典故。庄子认为，从根本上说现实中原来并不存在纯粹的是与非。当人们处于一种对立关系中时，应该尽可能摆脱作为对立的一方的立场，从更高的视角来看待这种对立，乃至超越它，那人们就拥有了更多的身心自由。“无是无非心事”表现作者对庄子哲学大彻大悟的通达。“不寒不暖花时”，点出了作者游玩西湖的时间。含苞欲放的百花将西湖点缀得美不胜收，真应了那句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，故云“妆点西湖似西施”。西湖固然风光旖旎，但作者心中无是非的超然洒脱也是他觉得西湖美似西施的重要原因。若是心中充满愁闷，即便眼前的景色再美，怕也是无心观赏的，正所谓“一切景语皆情语也”（王国维《人间词话》）。“控青丝玉面马，歌金缕粉团儿”，将策马扬鞭少年的意气风发栩栩如生地刻画出来。遥想英俊的少年骑着骏马，手握青丝缰绳，多么豪迈奔放。倘若自己也能有这样的卓然风采，那该是多么快意的事啊。“歌金缕粉团儿”是倒装句式，意即粉团儿唱着《金缕曲》。作者能够边欣赏美景，一边听着如此美妙的乐曲，真是不虚此行，故有“信人生行乐耳”的感慨。最后一句化用辛弃疾《洞仙歌》：“人生行乐耳，身后虚名，何似生前酒一杯”，就全曲所抒写的思想感情作了进一步渲染，大有“对酒当歌，人生几何”（曹操《短歌行》）的意味，表达作者及时行乐、洒脱不羁的人生追求。
张可久一生喜欢游山玩水，杭州西湖是他流连时间最长、吟咏最多的地方。元代至大、延祐年间，张可久曾居住在杭州。此曲即为作者游玩西湖时所作。
夜狂风雨。花英坠、碎红无数。垂杨漫结黄金缕。尽春残、萦不住。
蝶稀蜂散知何处。殢尊酒、转添愁绪。多情不惯相思苦。休惆怅、好归去。
绝代有佳人，幽居在空谷。
自云良家子，零落依草木。
关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。
官高何足论，不得收骨肉。
世情恶衰歇，万事随转烛。
夫婿轻薄儿，新人美如玉。
合昏尚知时，鸳鸯不独宿。
但见新人笑，那闻旧人哭。
在山泉水清，出山泉水浊。
侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。
摘花不插发，采柏动盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
蛮姜豆蔻相思味。算却在、春风舌底。江清爱与消残醉。悴憔文园病起。
停嘶骑、歌眉送意。记晓色、东城梦里。紫檀晕浅香波细。肠断垂杨小市。
东陵侯既废，过司马季主而卜焉。季主曰：“君侯何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。吾闻之：‘蓄极则泄，闷极则达，热极则风，壅极则通。一冬一春，靡屈不伸；一起一伏，无往不复。’仆窃有疑，愿受教焉。”季主曰：“若是，则君侯已喻之矣，又何卜为？”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。”
季主乃言曰：“呜呼！天道何亲？惟德之亲；鬼神何灵？因人而灵。夫蓍，枯草也；龟，枯骨也；物也。人，灵于物者也，何不自听而听于物乎？且君侯何不思昔者也！有昔者必有今日。是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也；露蚕风蝉，昔日之‘凤笙’、‘龙笛’也；鬼磷萤火，昔日之金缸华烛也；秋荼春荠；昔日之象白驼峰也；丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨也。昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢；一春一秋，物故者新；激湍之下必有深潭，高丘之下必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜为！”
千尺盘桓到上方，云居萧索实堪伤。
赵州关外秋风冷，佛印桥头夜月凉。
唐宋碑题文字古，苏黄翰墨藓苔苍。
最怜清净金仙地，返作豪门放牧场。
张可久（约1270年～约1350年），字小山；一说名伯远，字可久，号小山；一说名可久，字伯远，号小山；又一说字仲远，号小山，庆元（治所在今浙江宁波鄞州区）人，元朝著名散曲家、剧作家，与乔吉并称“双壁”，与张养浩合为“二张”。
现存小令800余首，为元曲作家最多者，数量之冠。他仕途失意，诗酒消磨，徜徉山水，作品大多记游怀古、赠答唱和。擅长写景状物，刻意于炼字断句。讲求对仗协律，使他的作品形成了一种清丽典雅的风格。可以说，元曲到张可久，已经完成了文人化的历程。