无是无非心事，不寒不暖花时，妆点西湖胜西施。控青丝玉面马，歌金缕粉团儿，信人生行乐耳！
心境恬淡没有是没有非，不审不暖时节百花绽开，把西湖装扮得美如西施。驾青丝玉骢马，听粉团儿般美女歌唱《金缕曲》，确是人生行乐的美事。
全曲描绘了作者西湖游玩的场景，但却以是与非的哲学问题开篇。“无是无非”是用《庄子·齐物论》之典故。庄子认为，从根本上说现实中原来并不存在纯粹的是与非。当人们处于一种对立关系中时，应该尽可能摆脱作为对立的一方的立场，从更高的视角来看待这种对立，乃至超越它，那人们就拥有了更多的身心自由。“无是无非心事”表现作者对庄子哲学大彻大悟的通达。“不寒不暖花时”，点出了作者游玩西湖的时间。含苞欲放的百花将西湖点缀得美不胜收，真应了那句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，故云“妆点西湖似西施”。西湖固然风光旖旎，但作者心中无是非的超然洒脱也是他觉得西湖美似西施的重要原因。若是心中充满愁闷，即便眼前的景色再美，怕也是无心观赏的，正所谓“一切景语皆情语也”（王国维《人间词话》）。“控青丝玉面马，歌金缕粉团儿”，将策马扬鞭少年的意气风发栩栩如生地刻画出来。遥想英俊的少年骑着骏马，手握青丝缰绳，多么豪迈奔放。倘若自己也能有这样的卓然风采，那该是多么快意的事啊。“歌金缕粉团儿”是倒装句式，意即粉团儿唱着《金缕曲》。作者能够边欣赏美景，一边听着如此美妙的乐曲，真是不虚此行，故有“信人生行乐耳”的感慨。最后一句化用辛弃疾《洞仙歌》：“人生行乐耳，身后虚名，何似生前酒一杯”，就全曲所抒写的思想感情作了进一步渲染，大有“对酒当歌，人生几何”（曹操《短歌行》）的意味，表达作者及时行乐、洒脱不羁的人生追求。
张可久一生喜欢游山玩水，杭州西湖是他流连时间最长、吟咏最多的地方。元代至大、延祐年间，张可久曾居住在杭州。此曲即为作者游玩西湖时所作。
夜夜相思更漏残，伤心明月凭阑干，想君思我锦衾寒。
咫尺画堂深似海，忆来惟把旧书看，几时携手入长安？
深阁帘垂绣。记家人、软语灯边，笑涡红透。万叠城头哀怨角，吹落霜花满袖。影厮伴、东奔西走。望断乡关知何处，羡寒鸦、到著黄昏后。一点点，归杨柳。
相看只有山如旧。叹浮云、本是无心，也成苍狗。明日枯荷包冷饭，又过前头小阜。趁未发、且尝村酒。醉探枵囊毛锥在，问邻翁。要写牛经否。翁不应，但摇手。
理世固轻士，弃捐湘之湄。
阳光竟四溟，敲石安所施。
铩羽集枯干，低昂互鸣悲。
朔云吐风寒，寂历穷秋时。
君子尚容与，小人守兢危。
惨凄日相视，离忧坐自滋。
樽酒聊可酌，放歌谅徒为。
惜无协律者，窈眇弦吾诗。
自秦置守，李冰通二渠，为蜀万世利。今万里桥之水，盖秦渠也。其后诸葛孔明用蜀，以公信仁义怀而服之，法度修明，礼乐几于可复。古今相传，孔明于此送吴使张温，曰：“此水下至扬州万里。”后因以名。或则曰，费祎聘吴，孔明送之至此，曰：“万里之道，从此始也。”孔明没又千载，桥之遗迹亦粗具，非有所甚壮丽伟观也。以千载之间，人事更几兴废，而桥独以孔明故，传之亡穷。其说虽殊，名桥之义则一。
厥今天下，兼有吴蜀。朝廷命帅，其远万里。其于此桥，孰不怀古以图今，追孔明之道德勋庸而思仿佛其行事？侍御赵公之镇蜀也，始至，谒古相祠，即命葺之。每曰：“诸葛公，三代遗才也。用法而人不怨，任政而主不疑，非天下之至公，其孰能与于此？”今其遗迹所存尚多，而万里桥者乃通吴之故事。前帅沈公常修广之，犹陋，弗称，且易坏，久将莫支。则命酾水，为五道，梁板悉易以木而屋之。风烟渺然，岸木秀而川景丽。公与客登此，盖未尝不徘徊而四顾也。兹桥也，过而弗能玩，玩而弗能思者，众矣。如公所怀，风景抑末耳。
公命光祖为之记，记其大者而遗其细。若曰桥美名，公又与之为美观，非知公者。知公莫如光祖。
伫立长堤，淡荡晚风起。骤雨歇，极目萧疏，塞柳万株，掩映箭波千里。走舟车向此，人人奔名竞利。念荡子、终日驱驱，争觉乡关转迢递。
何意。绣阁轻抛，锦字难逢，等闲度岁。奈泛泛旅迹，厌厌病绪，迩来谙尽，宦游滋味。此情怀、纵写香笺，凭谁与寄。算孟光、争得知我，继日添憔悴。
张可久（约1270年～约1350年），字小山；一说名伯远，字可久，号小山；一说名可久，字伯远，号小山；又一说字仲远，号小山，庆元（治所在今浙江宁波鄞州区）人，元朝著名散曲家、剧作家，与乔吉并称“双壁”，与张养浩合为“二张”。
现存小令800余首，为元曲作家最多者，数量之冠。他仕途失意，诗酒消磨，徜徉山水，作品大多记游怀古、赠答唱和。擅长写景状物，刻意于炼字断句。讲求对仗协律，使他的作品形成了一种清丽典雅的风格。可以说，元曲到张可久，已经完成了文人化的历程。