白话译文

芬芳的茶树伴着湘竹生长，零落的露水凝结着清华。

这位曾在雪山修行的僧客，在清晨的时候采摘着灵异的嫩芽。

他在石边的濑水上蒸烟制茶，离开高高的丹崖只有咫尺之远。

制成的茶叶有方有圆，色泽奇丽，就象玉圭、玉璧没有丝毫的瑕疵。

叫来童仆用金鼎烹茶，芬香馥郁，在幽僻的远处都可以闻到。

涤除烦虑，使人回归清真；扫荡昏邪，让人正本清源。

就好象菩萨所赐的甘露饭，普熏毗耶城三千大众。

可叹那些蓬莱、瀛洲的仙客们，何必还要以流霞为贵呢？

词句注释

1. 巽（xùn）上人：不详。上人，僧人的敬称，谓其具德智善行。
2. 芳丛：指茶丛。
3. 翳（yì）：遮蔽。
4. 湘竹：湘地所产之竹。
5. 零：落下。华：同“花”。
6. 雪山：雪峰山，在湖南省西部，沅资二水间。
7. 掇（duō）：摘取。
8. 灵芽：指茶芽。
9. 蒸烟：喻云雾。
10. 石濑（lài）：水激石间而成的急流。
11. 咫（zhǐ）尺：比喻距离很近。
12. 圆方：指圆的或方的茶饼。
13. 圭璧：古之玉器，在此喻茶饼。
14. 爨（cuàn）：烧火煮。
15. 金鼎：金属的炊器，此指煮茶之器。
16. 馀馥（fù）：不尽的香味。
17. 幽遐：幽深僻远处。
18. 虑：忧。
19. 真照：犹真相，指人的本性。
20. 甘露饭：茶的誉称。
21. 佛事：指佛教徒诵经，祈祷及供养佛象等活动。
22. 熏：以气味浸润。
23. 毗（pí）耶：梵语，义译平整庄严。古印度大城名，一说国名，相传为释迦牟尼逝世地。诗中借“毗耶”以代指佛象。
24. 咄（duō）：感叹。
25. 蓬瀛（yíng）侣：泛指神仙之流，也指有神仙之志的隐居之士。蓬瀛，蓬莱和瀛洲，传说中仙人之居地。
26. 贵：以……为贵。

作品赏析

从诗歌的描写中看，前八句就写巽上人亲自采摘茶叶的情形和所制茶叶的精美。这里的茶树本来就生长在斑竹遮蔽之中，水木清华都凝结其上了，和别处的相比显得更加珍贵。而巽上人又趁着朝露，老早就上山采摘，他穿过云雾，跨过小溪，爬上高高的崖壁，采摘来的茶芽就真可以叫做非常美好的“灵芽“了。他采回来制成了“圆方丽奇色，圭壁无纤瑕”的茶饼。

诗歌的后半部分，是写烹茶、喝茶的情况。从这里知道，这种茶叶烹煮之后，有清新悠远的香味。这种茶喝了以后，“涤虑发真照，还原荡昏邪"，也就是禅宗所说的可以涤除烦恼，净化心灵，使人照见自我，“明心见性”，还可以使人还归本原，驱除昏昧和邪恶，达到“真如”的境界。可见这种茶的神奇功效。这也是禅宗提倡喝茶，把茶文化和禅宗文化融合在一起，进行普遍推广的重要原因。诗歌还用佛家的甘露饭来比喻茶叶，更显出这种香茶的珍贵。最末二句，点明蓬瀛仙人，不贵茶而贵流霞仙酒之可叹。这里，作者是在赞美茶叶，也是透过一层，赞美采摘、制作茶叶的巽上人，赞美他制茶的精湛技艺，并通过这首答谢诗表达对巽上人的深挚友谊。

柳宗元的诗歌风格，有奇峭明净、悲愤沉郁的一面，但也有自然清新、空灵隽永的一面。这首诗，偏重在清新隽永的一面，和要描写的内容相一致， 但是里面也隐含着高洁明志的用意，表示自己对被贬谪荒远的愤懑和不平，有沉郁的成分在内。通过欣赏这首诗，一方面可以窥见柳宗元诗歌的思想、艺术之一斑， 同时也可以了解当时茶文化和禅宗文化相结合的有关情况，从而得到新的启示。

创作背景

王安国认为，此诗当作于元和二年（807年）春。柳宗元于永贞元年（805年）冬，因参加王叔文集团政治改革失败后获罪，被贬到湖南永州做司马的闲官，寄居在龙兴寺，因而与和尚巽上人相识。巽上人是龙兴寺僧人，里贯不详，他对佛经的阐释有过人之处，是“楚之南”首屈一指的高僧，颇受当时学佛的士大夫的尊崇。当时柳宗元与其朝夕相处，交往非常密切。在佛学方面，巽上人对柳宗元产生了很大影响，这首诗是巽上人送茶叶给柳宗元以后，柳宗元写给他的答谢诗。

名家点评

• 近代日本学者藤元粹《柳柳州诗集》：风调清迥。