有光疏鲁寡闻，艺能无效。诸君不鄙，相从于此。窃以为科举之学，志于得而已矣，然亦无可必得之理。
诸君皆禀父兄之命而来，有光固不敢别为高远以相骇眩。第今所学者虽日举业，而所读者即圣人之书，所称述者即圣人之道，所推衍论缀者即圣人之绪言，无非所以明修身、齐家、治国、平天下之事，而出于吾心之理。夫取吾心之理而日夜陈说于吾前，独能顽然无概于中乎!愿诸君相与悉心研究，毋事口耳剽窃。以吾心之理而会书之意，以书之旨而证吾心之理，则本原洞然，意趣融液；举笔为文，辞达义精，去有司之程度亦不远矣。
近来一种俗学，习为记诵套子，往往能取高第。浅中之徒，转相放效，更以通经学古为拙；则区区与诸君论此于荒山寂寞之滨，其不为所嗤笑者几希。然惟此学流传，败坏人材，其于世道为害不浅。夫终日呻吟，不知圣人之书为何物，明言而公叛之，徒以为攫取荣利之资。要之，穷达有命，又不可必得；其得之者亦不过酣豢富贵；荡无廉耻之限，虽极显荣，祗为父母乡里之羞：愿与诸君深戒之也。
我听说善于学习的人，一定会探求古人的法则规范，同时又能实践出自己的独特风格。因此学习并不会妨碍思考，反而学识越广博，思考就越深远；思考对学习确实有帮助，但当思考陷入困境时，学习就会更加勤奋。大体来说，做学问应当首先立下远大的志向，努力改变自身的气质，不能只是拘泥于表面的形式，仅仅从事记忆背诵等琐碎的事情。阅读书籍应当如同勇猛的将领指挥军队作战，直接投入激烈的战斗；又像严酷的官员审理案件，一定要追查到底，绝不放过任何细节才行。读书的方法没有其他秘诀，只有专心致志、虚怀若谷，反复地详细研读，这样才能有所收获。
凡是读书，二十岁以前所读的书籍和二十岁以后所读的书籍有很大的不同。年幼的时候心智尚未开启，天性纯真且牢固，所读的书虽然时间一长就忘记了，但这并无妨害。这就像印刷的文字，它的原本在于模板，即使遭受水浸火烧，最终也不会失去本质。如果到了二十岁之后，已经熟读经典著作，那么对于应对世事所需的文字也应该随着事情的变化去深入研究。至于诸子百家的学说，以及佛教、道教的典籍，都应当阅读，不可不了解。然而学习有重要的原则，读书时需要一字一句地深入，自己从书中寻找与自己相关的事情，这样才能体会到古人的用心之处，如此才不会白费功夫。
又说，如果一个人每天都能知道自己未知的东西，每月都不忘记自己已经掌握的知识，就可以说是好学了。现在的学者却不是这样，他们只在口头和耳朵间听来听去，只关注考试中的分数，勉强能够背诵，抄袭的心思多，修养的功夫少。所学的并不是实际所用的，实际所用的又不是所学的，以至于遇到重大的事情时，很少有不出现差错的。这是什么缘故呢？这都是因为平时在学习的时候，没有阐明义理，以求符合实际应用的结果啊。
钟鼎山林都是梦，人间宠辱休惊。只消闲处过平生：酒杯秋吸露，诗句夜裁冰。
记取小窗风雨夜，对床灯火多情。问谁千里伴君行？晓山眉样翠，秋水镜般明。
老子生来骨性寒，宦情不改旧儒酸。
停杯厌饮香醪味，举箸常餐淡菜盘。
事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安。
故人欲问吾何况，为道舂陵只一般。
见说东园好，能消北客愁。虽非吾土且登楼，行尽江南南岸，此淹留。
短日明枫缬，清霜暗菊球。流年回首付东流，凭仗挽回潘鬓，莫教秋。
流莺漂荡复参差，度陌临流不自持。
巧啭岂能无本意？良辰未必有佳期。
风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时。
曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝。
万丈洪泉落，迢迢半紫氛。
奔流下杂树，洒落出重云。
日照虹霓似，天清风雨闻。
灵山多秀色，空水共氤氲。
归有光（1507年1月6日－1571年2月7日），字熙甫、开甫，号震川，又号项脊生。苏州府昆山县（今江苏省昆山市）宣化里人。中国明朝中期散文家、官员。
嘉靖十九年（1540年），归有光中举人，次年会试落第南归，遂徙居嘉定安亭江上，读书谈道二十余年，生徒常达数百人，海内称“震川先生”。后又七赴春闱，皆不第。他关心家乡水利，曾考察三江古迹，著书《三吴水利录》。后来，海瑞巡抚应天十府，兴修水利，主持疏通吴淞江时，采用了归有光的许多建议。嘉靖三十三年（1554年），倭寇作乱，归有光入城筹备守御，作《御倭议》。嘉靖四十四年（1565年），年近六十岁的归有光得中进士，授长兴知县。任内重视教化，治政廉明，因得罪上司被迁为顺德府通判。隆庆四年（1570年），经大学士高拱、赵贞吉举荐，任南京太仆寺丞，后留掌内阁制敕房，参与编修《世宗实录》。人称“归太仆”。隆庆五年（1571年），归有光病逝，享年六十六岁。
归有光崇尚唐宋古文，以老儒身份与当时的文坛盟主王世贞相抗，斥其为“庸妄巨子”。其文上承唐宋八大家，清人将其与王慎中、唐顺之、茅坤相提并论，近人则径称他们为“唐宋派”。所作散文朴素简洁，善于叙事，能以情动人，被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文第一”。又与唐顺之、王慎中并称为“嘉靖三大家”。亦能作诗。著有《震川先生集》《易图论》《尚书叙录》等。