山西去亦对维门
秋色有佳兴，况君池上闲。
悠悠西林下，自识门前山。
千里横黛色，数峰出云间。
嵯峨对秦国，合沓藏荆关。
残雨斜日照，夕岚飞鸟还。
故人今尚尔，叹息此颓颜。
秋色引起我饶有兴味的情趣，何况你闲在池塘这里呢。
悠然地坐在西边的树林下，自己认得门前的山峰。
青黑色的山峦绵延千里，几座特别险峻的山峰耸出云间。
高峻的山峰对着古老的秦国，攒聚的山峦中藏着险要的荆门关。
西斜的太阳洒在残存的雨滴上，飞鸟在傍晚的山雾中飞还。
朋友仍然是老样子，我不禁叹息自己已经衰老的容颜。
《崔濮阳兄季重前山兴》是唐代诗人王维于天宝十二载（753年）后创作的五言古诗，为友人崔季重罢濮阳太守隐居蓝田山时所作。全诗以秋日山居为背景，集中体现了唐代山水田园诗的典型风格。
作品通过远望黛色绵延、近观青峰入云、仰视险峻山势等多维视角，描绘蓝田山一带雄浑与幽邃并存的自然图景。诗中“千里横黛色”“残雨斜日照”等意象，以简淡笔触勾勒秋色层次，展现“诗中有画”的艺术特色。尾联由景及人，借对友人容颜未改的感慨，暗含诗人自身的迟暮之叹。
在美好的秋日里，诗人与朋友闲来无事，就眺望门前青山，吟咏赋诗。此诗之巧妙之处在于，吟咏景物的诗句，一联一个维度，一联一种风格。极目远望“千里横黛色，数峰出云间”，辽阔壮美；抬眼仰望“嵯峨对秦国，合沓藏荆关”，逼仄险深；凝神聚目“残雨斜日照，夕岚飞鸟还”，淡雅悠然。风致各异的景色，正是秋色引起“佳兴”的缘故。诗人的目光最后落向了自己身边的朋友。他忽然发现朋友的容颜依旧如过去一样，不禁黯然感伤自己已然在浓郁的秋色中渐渐老去。
诗人以事吟诗，诗歌意象围绕主题展开，而闲居闲吟，则完全任由个人兴趣抒发。因此，不同诗人的闲居诗往往有着不同的主题。如陶渊明闲居乡野，喜欢吟咏田事：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”（《归园田居》）。白居易闲居京城，喜欢吟咏琐细生活：“空腹一盏粥，饥食有馀味。南檐半床日，暖卧因成睡。绵袍拥两膝，竹几支双臂。从旦直至昏，身心一无事。”（《闲居》）。陆游则沉浸于自己的书斋：“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多。”（《书室明暖终日婆娑其间倦则扶杖至小园戏作长句》）而王维则喜欢吟咏山水。大约也是因为王维真正醉心于山水之趣，真能沉醉于山水之美，所以，他的诗往往能够淋漓尽致地展现山川之美，被后世形容为“诗中有画，画中有诗”。
石门亭在青田县若干里，令朱君为之。石门者，名山者，名山也，古之人咸刻其观游之感慨，留之山中，其石相望。君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以书与其甥之婿王某，使记其作亭之意。
夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好观游眺望乎？其亦于此问民之疾忧乎？其亦燕闲以自休息于此乎？其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯灭乎？夫人物之相好恶必以类。广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。好山，仁也。去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者。《书》不云乎：予耄逊于荒。《诗》不云乎：驾言出游，以写我忧。夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山长谷之民，与之相对接而交言语，以求其疾忧，其有壅而不闻者乎？求民之疾忧，亦仁也。政不有小大，不以德则民不化服。民化服，然后可以无讼。民不无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎？古今之名者，其石幸在，其文信善，则其人之名与石且传而不朽，成人之名而不夺其志，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎？
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
江左占形胜，最数古徐州。连山如画，佳处缥缈著危楼。鼓角临风悲壮，烽火连空明灭，往事忆孙刘。千里曜戈甲，万灶宿貔貅。
露沾草，风落木，岁方秋。使君宏放，谈笑洗尽古今愁。不见襄阳登览，磨灭游人无数，遗恨黯难收。叔子独千载，名与汉江流。
平淮西之明年冬，予自江州司马授忠州刺史，微之自通州司马授虢州长史。又明年春，各祗命之郡，与知退偕行。三月十日参会于夷陵。翌日，微之反棹送予至下牢戍。
又翌日，将别未忍，引舟上下者久之。酒酣，闻石间泉声，因舍棹进，策步入缺岸。初见石如叠如削，其怪者如引臂，如垂幢。次见泉，如泻如洒，其奇者如悬练，如不绝线。遂相与维舟岩下，率仆夫芟芜刈翳，梯危缒滑，休而复上者凡四五焉。仰睇俯察，绝无人迹，但水石相薄，磷磷凿凿，跳珠溅玉，惊动耳目。自未讫戌，爱不能去。俄而峡山昏黑，云破月出，光气含吐，互相明灭，昌荧玲珑，象生其中。虽有敏口，不能名状。
既而，通夕不寐，迨旦将去，怜奇惜别，且叹且言。知退曰：“斯境胜绝，天地间其有几乎？如之何府通津繇，岁代寂寥委置，罕有到者乎？”予曰：“借此喻彼，可为长太息者，岂独是哉，岂独是哉！”微之曰：“诚哉是。言讫，矧吾人难相逢，斯境不易得；今两偶于是，得无述乎？请各赋古调诗二十韵，书于石壁。仍命余序而记之。又以吾三人始游，故目为三游洞。洞在峡州上二十里北峰下两崖相鏖间。欲将来好事者知，故备书其事。
仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。
风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。
十有九人堪白眼，百无一用是书生。
莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
王维（693年或694年或701年—761年），字摩诘，号摩诘居士，河东蒲州（今山西省运城市）人，祖籍山西祁县。唐朝诗人、画家。
出身太原王氏分支河东王氏。于开元十九年（731年）状元及第，历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，被迫受伪职。长安收复后，王维被责授太子中允，后官至尚书右丞。上元二年（761年）七月去世，享年六十一岁。
王维不仅参禅悟理，学庄信道，还精通诗、书、画、音乐等。以诗名盛于开元、天宝年间，尤长五言。其诗多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。其书画特臻其妙，后人推其为“南宗山水画之祖”。苏轼评之曰：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”存诗400余首，代表作有《相思》《山居秋暝》等。著有《王右丞集》《画学秘诀》等。