人生愁恨何能免？销魂独我情何限！故国梦重归，觉来双泪垂。
高楼谁与上？长记秋晴望。往事已成空，还如一梦中。
人生的愁恨怎能免得了？只有我伤心不已悲情无限！我梦见自己重回故国，一觉醒来双泪垂落。
有谁与我同登高楼？我永远记得一个晴朗的秋天，在高楼眺望。往事已经成空，就仿佛在梦中。
李煜这首词，不凭景物，纯作情语。刘永济《词论》有言：“纯作情语，比托情景中为难工也。”在诗词创作中，借景抒情是一种艺术的方法，能做到情景交融并非容易，而直抒情怀更不容易，难就难在全无凭借。而李煜此作却写得情深意悲，动人心魄，其原因就在于刘永济所说的“情果淳至，则辞虽朴质亦不伤雅”。至情之语，不假修饰，其真诚的态度本身就是一种动人的力量，而使得其真情的表达更加淳朴厚重，令人感动。
此词起句“人生愁恨何能免”，总言人生的困苦，将所有的人，所有的事，一并收览在内，就是一句人们常见常说的牢骚，起势很平淡。不过，接下来一句“销魂独我情何限”，便将这平淡的起势变成了跌宕，揭开作者胸中的情感波澜，一下子便抓住了读者的心。本来说，人生愁恨没有谁能免除，作者自然也在其中。人情的基本心理是，当知道原来人人都有愁恨的烦恼时，自己的愁苦感觉就会减轻，所谓“天下受苦的人不止我一个”。但是作者说不是这样的。虽然愁恨人人有，谁也不能免，却唯有“我”的愁恨深到了啮骨蚀心；非但如此，“我”的愁恨不唯深，而且广，无边无际，无法收拾。那么，称“愁恨”已不足以表达，因谓之曰“销魂”。“销魂”一词出于江淹《别赋》，专意抒写人生的离愁别恨，用在这里，已经有永诀的寓意在其中。因此，“愁恨”只是泛言，“销魂”才是真实的感受。前后相比，便写出了作者心中愁恨的深切，写出了“独我”二字所包含的那种忍泪呼天的悲痛。后二句“故国梦重归，觉来双泪垂”，具体地说明了“愁恨”的内涵与“销魂”的状态。下片“高楼”承“故国”而起，指南唐宫苑中的“凤阁龙楼”；“谁与上”是说无人再上，言语中有无限的思念，遥接上片中的“故国梦”。国破家亡身为虏，南唐已经不存，南方也不能回去，只有当年登临游览的情景永远珍藏在心里。“秋晴”二字，不仅写出当年登楼望秋的高爽明亮，又与眼前囚禁独居的黯然凄惨构成对比。记忆是那样地明亮，现实是这样地幽暗，往事成空、人生如梦的感慨也就油然而生。
这首词不过四十四个字，其中就有二处重字。一是首二句中的“何”，一是前后片中的“梦”。“何能免”与“情何限”相对而出，两个“何”字都有疑问与感叹之意，但前者重在问，后者重在叹，二者的紧连重复，强化了表达感情的语气。两处“梦”字，前者写实，真在梦中重见故国楼阁；后者是虚写，将整个人生都视作了一场梦。那么，前者是真梦，唯愿长梦不再醒；后者是虚梦，却不知梦醒在何时。这两种梦，纠绕盘结，纷纷扰扰，醉醒难分，不禁叫人生出“销魂独我情何限”的悲叹。
诗词的篇幅有限，故要求精炼含蓄，创造最大的感情容量。在一般情况下，作者会避免重字。而这首词中的重字却扩展了情感的内涵，用得很精妙。但这不应是作者的着意安排。其依据有两点：一是词在这时尚属俗曲，无多讲究；二是李煜前期的词在语言上是比较讲究的，后期则多以口语直道，所谓我手写我心，虽然朴质，却真实地记录了感情的起伏波动，格外感人。这首词就是这样。
这是李煜入宋后抒写亡国哀思的作品。北宋马令《南唐书》卷五：“后主乐府词云：‘故国梦初归，觉来双泪垂。’又云：‘小园昨夜又西风，故国不堪翘首月明中。’皆思故国者也。”词作于李煜国亡家破、身为囚虏之后，而具体创作时间难以确考。
夫伤寒论，盖祖述大圣人之意，诸家莫其伦拟，故晋·皇甫谧序《甲乙针经》云：伊尹以元圣之才，撰用神农本草，以为汤液；汉·张仲景论广汤液，为十数卷，用之多验；近世太医令王叔和，撰次仲景遗论甚精，皆可施用。是仲景本伊尹之法，伊尹本神农之经，得不谓祖述大圣人之意乎？张仲景，《汉书》无传，见《名医录》云：南阳人，名机，仲景乃其字也。举孝廉，官至长沙太守，始受术于同郡张伯祖，时人言，识用精微过其师，所著论，其言精而奥，其法简而详，非浅闻寡见者所能及。自仲景于今八百余年，惟王叔和能学之，其间如葛洪、陶景、胡洽、徐之才、孙思邈辈，非不才也，但各自名家，而不能修明之。开宝中，节度使高继冲，曾编录进上，其文理舛错，未尝考正；历代虽藏之书府，亦缺于仇校。是使治病之流，举天下无或知者。国家诏濡臣校正医书，臣奇续被其选。以为百病之急，无急于伤寒，今先校定张仲景《伤寒论》十卷，总二十二篇，证外合三百九十七法，除复重，定有一百一十二方，今请颁行。
太子右赞善大夫臣高保衡、尚书屯田员外郎臣孙奇、尚书司封郎中秘阁校理臣林亿等谨上。
论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗；降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命。若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，憃若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！
余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉？上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣！
孔子云：生而知之者上。学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。
子问居长洲之甫里，余女弟婿也。余时过之，泛舟吴淞江，游白莲寺，憩安隐堂，想天随先生之高风，相与慨然太息。而子问必挟《史记》以行。余少好是书，以为自班孟坚已不能尽知之矣。独子问以余言为然。间岁不见，见必问《史记》，语不及他也。会其堂毁，新作精舍，名曰花史馆。盖植四时花木于庭，而庋《史记》于室，日讽诵其中，谓人生如是足矣，当无营于世也。
夫四时之花木，在于天地运转、古今代谢之中，其渐积岂有异哉！人于天地间，独患其不能在事之外，而不知止耳。静而处其外，视天地间万事，如庭中之花，开谢于吾前而已矣。自黄帝迄于太初，上下二千余年，吾静而观之，岂不犹四时之花也哉！吾与子问所共者，百年而已。百年之内，视二千余年，不啻一瞬。而以其身为己有，营营而不知止，又安能观世如《史》、观《史》如花也哉！余与子问言及此，抑亦进于史矣。遂书之以为记。
茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。
催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。故山犹自不堪听，况半世、飘然羁旅！
君不见孤雁关外发，酸嘶度扬越。
空城客子心肠断，幽闺思妇气欲绝。
凝霜夜下拂罗衣，浮云中断开明月。
夜夜遥遥徒相思，年年望望情不歇。
寄我匣中青铜镜，倩人为君除白发。
行路难，行路难，夜闻南城汉使度，使我流泪忆长安⑿。
夜深客子移舟处，两两沙禽惊起。红衣入桨，青灯摇浪，微凉意思。把酒临风，不思归去，有如此水。况茂陵游倦，长干望久，芳心事、箫声里。
屈指归期尚未。鹊南飞、有人应喜。画阑桂子，留香小待，提携影底。我已情多，十年幽梦，略曾如此。甚谢郎、也恨飘零，解道月明千里。
李煜（937年8月15日－978年8月13日），原名从嘉，字重光，号钟隐，又号钟峰白莲居士，世称南唐后主、李后主。生于金陵（今南京），祖籍彭城（今江苏徐州）。南唐末代君主、诗人。南唐中主李璟第六子。
李煜初封安定郡公，累迁诸卫大将军、副元帅，封郑王。后改封吴王，入住东宫，奉命监国。建隆二年（961年），李璟去世，李煜继位，继续尊宋为正统，奉献岁贡，以保平安。开宝四年（971年），宋太祖灭南汉、李煜去唐国号，改称“江南国主”，次年又贬损仪制，撤去金陵台殿鸱吻，以示尊奉宋廷。李煜即位以来，广建寺院、普度僧尼，浪费大量资财。在这一时期，外有北宋虎视眈眈，内则财政开支紧张。他虽然实行过某些轻赋宽刑的仁政措施，却不能持之以恒。其推行的货币改革，反而加剧了农民的负担，使社会矛盾激化。开宝七年（974年），宋军大举征南唐，李煜虽坚持抵抗，仍在开宝八年（975年）兵败投降，被俘至汴京，授右千牛卫上将军，封违命侯。太平兴国三年（978年）七月七日，李煜在汴京去世，追赠太师，追封吴王葬洛阳北邙山。
李煜精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。其词作前期大多描写宫廷享乐生活，后期则追怀故国，感叹身世，写出另一境界。语言清新洗练，感染力强，李煜由此被称为“千古词帝”。其词在晚唐五代词中别树一帜，对后世词坛影响深远。后人将其词与李璟的词合刻为《南唐二主词》。