白话译文

竹林小径从寺中延出，莲花似的山峰耸出于佛法幻化的城郭后。

窗中能够尽览三楚的风貌，森林远处九江安平开阔。

盘腿端坐在软绵绵的青草上，长松中传来和尚诵经的声音。

幽居在山云之上，观察世事体悟无生的道理。

词句注释

1. 初地：佛教语。谓修行过程十个阶位中的第一阶位。三乘共修“十地”中，以“乾慧地”为“初地”；大乘菩萨“十地”中，以“欢喜地”为“初地”。
2. 化城：一时幻化的城郭。佛教用以比喻小乘境界。
3. 三楚：战国楚地疆域广阔，秦汉时分为西楚、东楚、南楚，合称三楚。《史记·货殖列传》：以淮北、沛、陈、汝南、南郡为西楚；彭城以东，东海、吴、广陵为东楚；衡山、九江、江南、豫章、长沙为南楚。
4. 趺坐：盘腿端坐。
5. 梵声：和尚诵经的声音。
6. 空居：幽居。
7. 法云：佛教中，法云谓佛法如云，能覆盖一切。这里指山云之上。
8. 观世：观察世事。
9. 无生：佛教语。谓没有生灭，不生不灭。

作品赏析

王维的一部分以僧侣、佛寺为主题的诗，以了悟见长，如《夏日过青龙寺谒操禅师》，将佛法奥义以诗语遮诠。这首《登辨觉寺》则以“登”字为线索，描写山顶佛寺远眺之所见，以景色描写见长。

首联“初地”在佛经中是菩萨十地的初地（《华严经·十地品》），同时解指入山初始之地。“化城”在佛经中是说，小城涅槃境界犹如化城，众生中途暂以止息，进而求取真正佛果（《法华经·化城喻品》），在诗中则指代登山达到山顶。诗人用佛语，贴切地描述了登山的进程。

颔联承接山顶之意写起，描写山顶之所见，景象宏大，“窗中”“林上”四字一字数千里。登高望远，千里江山尽展于眼界之平面。近处是山林，山林之外是大江，这样看起来，好像江水流于山林之上。临此豁然开阔之山景，诗人意兴勃发，但却盘腿静坐，因为他听到唱诵佛经的声音。

颈联以“软草”“长松”为主语，作出“承”与“响”的动态，仿佛青草与青松，也能够通人性，进而传达知晓佛音。

尾联“空居法云外”照应辨觉寺，以“观世”收束上文所写登临远佑之景。我凡体肉身之辈，观三千世界，人情百态，而体悟佛法大观。此诗以“感”而“悟”，虽用佛典，而未具体地谈论佛法；虽未谈论佛法，而写登眺所见之宏远景象，却让读者似乎感受到了佛理的微妙之处，可谓兴象深微。

创作背景

陈《谱》、张《谱》系此诗于开元二十九年（741年）。是年春，王维完成南选任务北归，经九江登庐山游辨觉寺，写下了这首诗。

名家点评

• 明·谢榛《四溟诗话》卷四：“（‘窗中’二句）旷阔有气，但‘上’字声律未妥。”
• 明·唐汝询《唐诗解》：“梵刹诗，此则景象弘远，声调超凡，登眺中绝唱。”
• 清·彭端淑《雪夜诗谈》：“摩诘诗佳句甚夥，如‘窗中三楚尽，林外九江平’；‘江流天地外，山色有无中。’皆超然绝俗，出人意表。”
• 清·黄培芳《唐贤三昧集笺注》：“雅正。”
• 现代·陈铁民《王维新论》：“‘窗中’二句，上句写自庐山僧寺远佑，‘一了数千里’，三楚尽收眼底；下句写从庐山下望，近处是一片树林，林外有水阔波平的彭蠡（今鄱阳湖）和注入彭蠡的湖汉水（今赣江）及其八大支流，句中用一‘上’字，表现出了景物的远近层次（画中可把远处的九江画在近处的树林上）。二句气象阔大，写出了庐山一带的地理特征。”