君讳典，字驭虚，京师人。性豪宕，喜声色狗马，为富贵容，而不乐仕宦。少好方，无所不通，而独以治疫为名。疫者闻君来视，即自庆不死。
京师每岁大疫，自春之暮至于秋不已。康熙辛未，余游京师，仆某遘疫，君命市冰以大罂贮之，使纵饮，须臾尽；及夕，和药下之，汗雨注，遂愈。余问之，君曰：“是非医者所知也。此地人畜骈阗，食腥膻，家无溷匽，污渫弥沟衢，而城河久堙，无广川大壑以流其恶。方春时，地气愤盈上达，淫雨泛溢，炎阳蒸之，中人膈臆，困惾忿蓄，而为厉疫。冰气厉而下渗，非此不足以杀其恶，故古者藏冰，用于宾、食、丧、祭，而老疾亦受之，民无厉疾。吾师其遗意也。”
予尝造君，见诸势家敦迫之使麇至。使者稽首阶下，君伏几呻吟，固却之。退而嘻曰：“若生有害于人，死有益于人，吾何视为？”君与贵人交，必狎侮，出嫚语相訾謷，诸公意不堪，然独良其方，无可如何。余得交于君，因大理高公。公亲疾，召君，不时至；独余召之，夕闻未尝至以朝也。
君家日饶益，每出，从骑十余，饮酒歌舞，旬月费千金。或劝君谋仕，君曰：“吾日活数十百人，若以官废医，是吾日系数十百人也。”诸势家积怨日久，谋曰：“陈君乐纵逸，当以官为维娄，可时呼而至也。”因使太医院檄取为医士。君遂称疾笃，饮酒近女，数月竞死。
君之杜门不出也，余将东归，走别君。君曰：“吾逾岁当死，不复见公矣。公知吾谨事公意乎？吾非医者，惟公能传之，幸为我德”乙亥，余复至京师，君柩果肂，遗命必得余文以葬。余应之，而未暇以为。又逾年，客淮南，始为文以归其狐。
君生于顺治某年共月某日，卒于康熙某年某月某日，妻某氏，子某。铭曰：义从古，迹戾世，隐于方，尚其志。一愤以死避权势，胡君之心与人异？
陈君名典，字驭虚，京城人。性情豪迈奔放，喜好歌舞女色，有富贵人的仪态，但不喜欢做官。少年时喜好医术，治病无所不能，并以治疗疾疫而闻名。患病者听说陈驭虚来为他们治病，都庆幸自己不会死去。
京城每年要暴发一次疾疫，从暮春至秋天，流传不止。康熙辛未年，我游历京城，某仆人染上疾疫。陈驭虚让人买来冰块用大瓮贮存，让病人猛饮冰水。一会就喝完了；到晚上，再用冰水冲药喝下，病者汗如雨下，于是病就好了，我问他能很快治愈病人的原因，他回答：“这不是一般的医者所能知道的。这个地方人和牲畜相杂居，吃腥羶的食物，家里又没有厕所，污水横流，弥满街道，而城里的河道久已淤塞，没有大河能流走污水。正当春天，地气充满升腾，雨水泛滥，炎阳蒸发，致使人染病。冰气寒冷而向下渗入，除了冰就没有什么能阻止恶气的，因此古时的人藏冰，用于举行宴会或办理丧事，老者患者也享用，老百姓没有生病的。我借用的是古代流传下来的思想。”
我曾经拜见陈驭虚，见到许多有权势人家派来的请他去看病来的使者成群聚集。这些使者在台阶下叩头行礼，陈驭虚伏在案上呻吟（装病），坚决推辞。人走后他从堂下退下嘻笑着说：“他活下来对人有害，死去对人有益，我为什么要为他治病呢？”与贵人交往，一定要戏弄侮辱他们，说出傲慢的话语非议他们。那些王公贵族不能忍受，但是，都认为他治病有方，对他也无可奈何。我能够结交他，是凭借大理高公的介绍。高公的父亲曾经患病，召他来，也没有按时而至；唯独我召他，晚上听说了，未尝等到早上才来。
陈驭虚家一天天地富裕起来，每每出门，数十人骑马相随，纵酒放歌，每月耗费千余两银子。有人劝他谋个官职，他说：“我每天使数百人活下来。假若因为做官废弃了医事，这样就是我每天谋杀了数十百人。”那些有权势的人家对他怨恨一天天地增加了，有人献计说：“陈驭虚以放纵享受为乐，当以官住束缚他，可以让他随叫随到。”于是让太医院下文书任命他为医士。陈驭虚于是称病．放纵饮酒，接近女色，数月以后，竟然去世。
陈驭虚闭门不出时，我准备东游而归。去和他道别。他对我说：“我不过一年就要死去，不能再见到你了！您知道我恭谨地对待你的用意吗？我无非是个医生，只有您能替我作传，希望我能受到您的恩惠。”乙亥年，我再到京城，听说他又留下遗言，一定要得到我替他写的文章才下葬。我答应了，但没有时间完成。又过了一年，客居淮南，才写下文章送给他的儿子。
陈驭虚生于顺治某年某月某日，死于康熙某年某月某日。妻某氏。子某。墓志铭：他的德义可以追古，他的行为违背世情。埋首行医，守志不移。愤然而死避开权势，为什么你的心思与常人迥异？
陈驭虚是作者的好朋友，他不是医生，却精于医术，“不乐仕宦”而“隐于方”。他行医是为高尚其志、固守其操，最后为避权势，竟然“一愤而死”。文章选取“治疫”一事来表现他的高明医术；用“拒诊”、“拒仕”两件事来表现他的人品气骨，突出了他固守其操、善恶分明、刚正不阿的品格。
“治疫”一事集中体现在文章的第一段中。在简单交代墓介绍之后，突然折转一笔，从侧面烘托，赞扬他妙手回春的医术：“疫者闻君来视，即自庆不死”。这一番正反相衬的虚写之后，立即转入具体的记叙，举出自己亲见的一件事，正面叙述他给人治病的情形，而这段记叙又极讲究层次，先说治疗经过，说明疗法奇异：“命市冰以大罂贮之，使纵饮。”再写治疗效果；“和药下之，汗雨注，遂愈。”然后递进一层，记叙他的一篇谈话，分析疫病原因，找准病源，并借鉴古人的经验，寻求出医理。既使这种精湛的医术有合情合理的解释，又写出了人物治世救民的济世思想，和下文写他的品格与气节暗通关节。
第二、三两段则递进一层，从品格、气骨的高度对人物作进一步的描绘。先写“拒诊”。他行医于世，自然是治病救人。但当“诸势家敦迫之使”蜂拥而来，以“稽首”之礼请他出诊时，他却装出种种病态，“固却之”。这是因为“人”在他心目中有善恶之分：“若生有害于人，死有益于人，吾何视为？”他正直刚强，嫉恶如仇，憎恨那些祸害人民的达官显贵到了“恨之欲其死”的程度。而与贵人交往时，则“必狎侮，出嫚语相訾謷”，全然不顾可能带来的祸害。为一般并无劣迹的达官显贵治病，也往往不能随叫随到。相反，对挚友方苞的召请，却是招之即来，相比之下，他的“迹戾世”，重情义、轻势利的品德便表现得十分突出。这旁逸斜出的一笔，也为下文嘱托作者为其作墓志铭预作为伏笔。
这种处世态度必然招致权贵们的妒恨，但又因“良其方”而“无可如何”。于是，便策划了一个可“时呼而至”的阴谋来限制他：“使太医院檄取为医士”。但他却“称疾笃，饮酒近女，数月竟死”，以一种决绝的态度来对待这批权贵。至此，一位刚强不屈、济世为民的方士的形象已写得跃然纸上了。作者又再补叙一笔，交代自己受托为其作志铭的经过。最后以简短的铭词将上文所叙种种品格一一收束，和开头的概括性介绍一一对照，显得首尾圆台、神酣情足。
这篇文章体现传统古文理沦的另一个特点，便是对人物的评价力求公允。唐宋大家之一的曾巩在阐释欧阳修关于碑志应“事信言文”的主张时，曾明确指出要“议之不恂”而“文章兼胜”，评价应“公与是”（曾巩《寄欧阳舍人书》），方苞这篇文章对墓主的评价也一样，对陈驭虚的挥金如土，“喜声色狗马，为富贵容”，“饮酒歌舞，旬日费干金”，作者不无褒贬，行文中也暗含着对这种习气的批评在内，但认为瑕不掩瑜，对人物主要品格，他又给予了深情的赞扬。
这篇墓志铭撰于康熙三十六年（1697年）。撰此文的前一年，方苞在京师，馆于汪氏，其间因高裔介绍，得识陈驭虚，这年冬天，方苞东归，授经宝应乔氏，第二年闻驭虚病故，有先约在前，特撰此墓志文，以表追思之意。
庄子，蒙人也。尝为蒙漆园吏。没千余岁，而蒙未有祀之者。县令秘书丞王兢始作祠堂，求文以为记。
谨按《史记》，庄子与梁惠王，齐宣王同时，其学无所不窥， 然要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》，《盗跖》，《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。此知庄子之粗者。余以为庄子盖助孔子者，要不可以为法耳。楚公子微服出亡，而门者难之。其仆操棰而骂曰：“隶也不力。”门者出之。事固有倒行而逆施者。以仆为不爱公子，则不可；以为事公子之法，亦不可。故庄子之言，皆实予，而文不予，阳挤而阴助之，其正言盖无几。至于诋訾孔子，未尝不微见其意。其论天下道术，自墨翟，禽滑厘，彭蒙，慎到，田骈，关尹，老聃之徒，以至于其身，皆以为一家，而孔子不与，其尊之也至矣。
然余尝疑《盗跖》，《渔父》，则若真诋孔子者。至于《让王》，《说剑》，皆浅陋不入于道。反复观之，得其《寓言》之意，终曰：“阳子居西游于秦，遇老子。老子曰：‘而睢睢。而盱盱，而谁与居。太白若辱，盛德若不足。’阳子居蹴然变容。其往也，舍者将迎其家，公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。其反也，舍者与之争席矣。”去其《让王》，《说剑》，《渔父》，《盗跖》四篇，以合于《列御寇》之篇，曰：“列御寇之齐，中道而反曰：‘吾惊焉,吾食于十浆,而五浆先馈。’”然后悟而笑曰：“是固一章也。”庄子之言未终，而昧者剿之以入其言。余不可以不辨。凡分章名篇，皆出于世俗，非庄子本意。元丰元年十一月十九日。
卷尽愁云，素娥临夜新梳洗。暗尘不起，酥润凌波地。
辇路重来，仿佛灯前事。情如水。小楼熏被，春梦笙歌里。
嗷嗷空城雀，身计何戚促。
本与鹪鷯群，不随凤皇族。
提携四黄口，饮乳未尝足。
食君糠秕馀，常恐乌鸢逐。
耻涉太行险，羞营覆车粟。
天命有定端，守分绝所欲。
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视，无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
谁道阴山行路难。风毛雨血万人欢。松梢露点沾鹰绁，芦叶溪深没马鞍。
依树歇，映林看。黄羊高宴簇金盘。萧萧一夕霜风紧，却拥貂裘怨早寒。
方苞（1668年-1749年），字凤九，一字灵皋，晚号望溪，亦号南山牧叟，安徽桐城人。中国清代散文家、经学家。
康熙三十八年（1699年），方苞举江南乡试第一名。康熙四十五年（1706年），中会试第四名，以母病归家未及殿试。康熙五十年（1711年），以戴名世“《南山集》案”被牵连入狱。两年后被赦，隶汉军旗籍，以布衣入直南书房。康熙六十一年（1722年），充武英殿修书总裁。雍正（1723年-1735年）时，免去旗籍，仍归汉籍，累官詹事府左春坊左中允、翰林院侍讲学士、内阁学士兼礼部侍郎、《一统志》馆总裁、《皇清文颖》馆副总裁等。乾隆时（1736年-1796年），再入南书房，任礼部右侍郎、三礼馆副总裁、经史馆总裁等职。乾隆七年（1742年），辞官归居南京，闭门谢客，著述终老。乾隆十四年（1749年）八月十八日，卒于上元家中，享年82岁。
方苞于文学继承归有光“唐宋派”古文传统，严于义法，为清代“桐城派”古文之初祖，与刘大櫆、姚鼐尊称为“桐城三祖”。论学以程朱为宗，究心宋儒义理之学，后桐城派古文家，耽心义理，习服程朱，皆以方苞为先路。著作有《周官辨》《春秋通论》《望溪文集》《史记注补正》等。