塞鸿去矣，锦字何时寄。记得灯前佯忍泪，却问明朝行未。
别来几度如珪，飘零落叶成堆。一种晓寒浅梦，凄凉毕竟因谁。
塞外的鸿雁已经飞走，家书什么时候才能寄出呢？记得分别时，你在灯前强忍着眼泪，却问我明天是否出发。
分别之后，月亮已经几度圆缺，如今已是落叶成堆的深秋时节。在深秋的寒意里，我们做着同样的梦，相思怨别，到底这份凄凉因谁而起？
上片落笔于爱妻，写妻子离别后对自己的刻骨相思。“塞鸿去矣，锦字何时寄。”望着塞上的鸿雁向南飞去，容若不禁长思妻子的书信何时才能寄到。“记得灯前佯忍泪，却问明朝行未”，由盼望家书到来，转为追忆与她分别时的情景。此二句，化用唐韦庄《女冠子》词：“别君时。忍泪佯低面，含羞半敛眉”，融合无间，犹如灭去针线痕迹，有妙手偶得之感，呈现出一幅既温馨又感伤的画面：妻子忍着眼泪为丈夫打点行装，依依话别，却总是小心翼翼地询问明天是否就要离开。她多么希望能从丈夫嘴里得到不走的消息，哪怕只是推迟一天，再多一天团聚的日子。这种情深一往的夫妻感情，从只言片语中便浓重地渲染了出来，让读者感动不已。
下片转回现实，描绘此时的愁思与寂寞。“别来几度如珪，飘零落叶成堆”，“几度如珪”，是说分离时间的长久。“落叶成堆”，点出秋色已深，渲染了离情的凄苦。算算又过了好些日子了，月亮圆了又缺，随风飘落的叶子叠了一层又一层。我每天都在寒冷中醒来，连一个完整的梦都不曾有了，这些还不是因为没有妻子在身边陪伴，嘘寒问暖。末二句 “一种晓寒残梦，凄凉毕竟因谁”，以残梦凄凉绾结。突出了孤独难耐，相思怨别的深情。残梦凄凉，容若的深情向来不容置疑，想必他的妻子，也一样的思念堆积。
读罢全词，婉转哀怨，伤感无限。若影若现的字眼，更是透露出词人千般的情事，显得韵味十足。
纳兰性德自康熙十五年（1676年）受命为三等侍卫以来，多次奉驾宸游塞外，遂常与爱妻分离。这首词就是他于塞上相思的怨离之作。
秋雨一何碧，山色倚晴空。江南江北愁思，分付酒螺红。芦叶篷舟千重，菰菜莼羹一梦，无语寄归鸿。醉眼渺河洛，遗恨夕阳中。
蘋洲外，山欲瞑，敛眉峰。人间俯仰陈迹，叹息两仙翁。不见当时杨柳，只是从前烟雨，磨灭几英雄。天地一孤啸，匹马又西风。
点滴芭蕉心欲碎，声声催忆当初。欲眠还展旧时书。鸳鸯小字，犹记手生疏。
倦眼乍低缃帙乱，重看一半模糊。幽窗冷雨一灯孤。料应情尽，还道有情无？
海色雨中开，涛飞江上台。
声驱千骑疾，气卷万山来。
绝岸愁倾覆，轻舟故溯洄。
鸱夷有遗恨，终古使人哀。
凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见。
何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣！思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。
病者困剧，身体痛，则谓鬼持箠、杖殴击之，若见鬼把椎锁绳纆，立守其旁。病痛恐惧，妄见之也。初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存想虚致，未必有其实也。
夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣。觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。
鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。
借问君去何方，雀儿答道：有仙山琼阁。不见前年秋月朗，订了三家条约。还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁！试看天地翻覆。
纳兰性德（1655年-1685年），叶赫那拉氏，字容若，原名纳兰成德（因避讳太子保成而改名），号楞伽山人，满洲正黄旗人。大学士明珠长子，清朝初年词人。
纳兰性德自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐元文赏识。十八岁考中举人，次年成为贡士。康熙十五年（1676年），考中第二甲第七名，赐进士出身。于两年中主持编纂了一部儒学汇编《通志堂经解》，深受康熙帝赏识，为其之后发展奠定基础。康熙二十四年（1685年）暮春，纳兰性德抱病与好友一聚，一醉一咏三叹，而后一病不起，不久便长辞于世，时年不过而立。
纳兰性德与陈维崧、朱彝尊合称“清词三大家”。“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光彩夺目的一席。“纳兰词”的题材主要集中在爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面，尤以逼真传神的写景著称，风格清丽婉约、格高韵远，独具特色，他被近代学者王国维誉为“北宋以来，一人而已”。纳兰性德著有《通志堂集》《侧帽集》《饮水词》等。