步晴霞倒影，洗闲愁、深杯滟风漪。望越来清浅，吴歈杳霭，江雁初飞。辇路凌空九险，粉冷濯妆池。歌舞烟霄顶，乐景沉晖。
别是青红阑槛，对女墙山色，碧澹宫眉。问当时游鹿，应笑古台非。有谁招、扁舟渔隐，但寄情、西子却题诗。闲风月，暗销磨尽，浪打鸥矶。
漫步在像似晴空中的彩霞倒影在地上一样美艳的姑苏台上，顿时摆脱了无聊的闲愁。我且举起巨盅慢慢地饮酒，细细地欣赏吧。从台上观看那越来溪，只见浅青色的溪水潺潺而流；台下还有吴歌飘起，并且逐渐扩散到杳渺霭霭的九天，惊得江边的鸿雁也慌张地飞向到远方去。美女西施从前曾经从姑苏城中，沿着九曲路乘辇车来这台上游玩。台边的梳妆池内，因为她经常来此梳洗，所以就沉积起了一层厚厚的白粉。当年吴王在这云烟缭绕的姑苏台上观赏歌舞，游宴欢乐的情景，如今却像落日余晖一般消逝得无迹可寻。
我从遥想之中惊醒过来。再细看眼前的姑苏台，青红相间的栏干外，近处有红色的花墙，远处有青色的群山。远山蜿蜒在花墙上面，恰似一双淡青色的细长宫眉。假如我去问问过去来这儿游玩过的野鹿，那么它可能会笑着说：“这座台与古时候已是大不相同了”。是什么人招来了一叶扁舟，退隐江湖了呢。范蠡可以急流勇退而浪迹江湖之中，他与西施为伴，过着悠闲的风花雪月生活。但是随着时间的流逝，他已经慢慢地销磨掉了济世救国的豪情。而如今自己也像范蠡游五湖似的羁旅在四方，现在呆立在水边矶上，但却又报国无门，只能在此徒叹“空悲切”
“步晴霞倒影，洗闲愁、深杯滟风漪”一韵，写在姑苏台上，俯视山下的水景。晴空中晚霞，倒映在水中，极其艳丽。为洗涤胸中的郁闷与忧愁，只有用酒来麻醉自己。深深的酒杯中，水光潋滟，若微风吹动的涟漪。“闲愁”二字，看似闲适，其实不然。辛弃疾《摸鱼儿》词说：“闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处”。辛弃疾的闲愁，实际是极沉痛的忧国哀愁。吴文英的精神境界虽无辛弃疾那般高尚，但他此时，亦是倚栏眺望，“晴霞倒影”虽然美丽，不过是“夕阳无限好，只是近黄昏”了。无论是南宋小朝廷的命运，还是个人的身世，也与这靠近黄昏的景色差不多。“深杯”写出借酒浇愁的深痛。“滟风漪”三字极形象，酒水潋滟，掀起涟漪，反衬词人心中的不平静。
“望越来清浅，吴歈杳霭，江雁初飞”一韵承上，点明地点与节气。在姑苏台上俯视，“晴霞倒影”的水面，就是春秋时吴越的古迹越来溪，水波清澈见底，当年动听的吴地民歌，如今已杳然沉寂，只有初秋的江雁在飞翔。
“辇路凌空九险，粉冷濯妆池”一韵，写姑苏台，吴王的辇道凌空架起十分险峻。形容台高。吴王宫中的濯妆池如今已物是人非了，西施已久去，她沐浴洗妆的脂粉塘早已冷寂。怀古意绪渐出。
“歌舞烟霄顶，乐景沉晖”一韵，吊古。吴王夫差在姑苏台上建春宵宫，通宵达旦歌舞饮酒，淫乐之景象，转瞬间在山顶烟消云散，就如西沉的太阳一样，好景不长。
词的上片，写登临眺望，由眼前历史古迹引发出吊古情怀。词的下片，登古台面对吴宫女墙山色，感慨吴越争战，兴亡历史，结尾由吊古转为伤今。
“别是青红阑槛，对女墙山色，碧澹宫眉”一韵，承上仍写姑苏台上远眺，一片青红色莫不是吴宫亭阁的栏杆，面对城墙上面呈凹凸形的短墙，看见远处山色、形态，青绿、安静如宫女们的弯眉。远看山态、色彩如女子眉黛，静静地贴在那里。
“问当时游鹿，应笑古台非”一韵，承上写古迹转写古代帝王，由于吴王拒谏饰非，终遭灭国。伍子胥用麋鹿游姑苏台，暗示吴王灭亡的命运就在眼前了。这里词人以设问句式，讽刺吴王建姑苏台，荒淫无耻，连当时的游鹿都会嘲笑这位昏君。这一韵是全词的核心，即词旨所在。
“有谁招、扁舟渔隐，但寄情、西子却题诗”一韵承上，历史正如子胥所预言，正当“吴王宫里醉西施”之际，越王勾践在贤臣良将范蠡、文种的辅佐下，灭了吴国。但历代帝王与群臣只能共患难，不能与同乐，一旦坐稳王位，便会“兔死狗烹”，大杀功臣。范蠡这位“五湖倦客，独钓醒醒”，他对越王本性有清醒的认识，《史记·越王勾践世家》载：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹，越王为人长劲鸟喙，可与共患难，不可与共乐，子何不去？’遂乘一叶扁舟隐居江湖。”词人这里感慨很深。说范蠡隐居江湖之后，还有谁去招呼他，注意他，大家都在美女西施身上寄予无限深情，后人写了许多关于西施的诗歌。“有何招”三字，对于范蠡这种功成身退，以及功成见弃乃至被杀的功臣们，寄予了深深的同情与追念之意。“但寄情”三字，用意也很丰富，骚人墨客只寄情于西施这位美人，其目的原来却为了题诗，附庸风雅。“却”字转折得妙。
“闲风月、暗销磨尽，浪打鸥矶”一韵，转至哀叹作者自己一生，把时光都消磨在风花雪月之词中了。虽然所交往之人多为当时显贵，却落得终身潦倒；见到“浪打鸥矶”的景象，想到自己头脑之中多次出现“扁舟渔隐”的那种“鸥鹭忘机”的生活志向，但为了生计，也未能真正做到。“浪打鸥矶”既是景又是情，情景交融。
这首词在题材上与前一首词（《八声甘州·灵岩陪庾幕诸公游》）相同，都是游吴宫古迹，引发怀古幽思。但二词角度不尽相同，这首词则侧重说吴王拒绝伍子胥的谏言，而导致“麋鹿游姑苏之台”的下场；而汉淮南王说：“今臣亦见宫中生荆棘，露沾衣也”，吴文英在引“游鹿”之典中，也暗示南宋局势也即将濒临灭亡。“问当时”一韵，在“笑”字背后，隐含着多少历史兴亡的伤痛。而“有谁招”与“但寄情”六字，又引发读者联想历代统治者对待功臣良将“卸磨杀驴”的本性，以及沉醉美女酒色，风花雪月的淫乐生活之中。“暗销磨尽”，不只是叹息个人身世，大好河山也是被宋代统治者葬送了。这首词吊古伤今的感慨是很深的。在艺术上两首词也有明显区别，这首词如特写镜头，以姑苏台上吴王的春宵宫为背景，突出吴王当年歌舞通宵达旦，最后乐极生悲，重点突出，又以越来溪“晴霞倒影”“浪打鸥矶”油画般的美景为起合，以越国范蠡、西施两位历史人物作衬托，艺术含量非常丰富，能引发读者对吴越这段历史兴亡许多联想与思考。可见吴文英作词技巧多种多样，意境可大可小，都有一定艺术魅力。
据郑文焯说，此词当作于南宋淳祐三年（1243年）（另任铭善以为《苏武慢》以下见于别卷，作非一时），是年词人四十四岁，尚在苏州瓜泾。秋末冬初，离苏至杭。是年腊朝，曾与兄翁逢龙作断桥并马之游。“有谁招、扁舟渔隐”云云，实是自伤，这反映了吴文英思想情感的另一侧面，并从中可见其与芸隐共游览古迹的同声相应。此词即为和韵之作，当同在苏州时作。
宿鸟惊飞断雁号，独凭幽几静尘劳。
风鸣北户霜威重，云压南山雪意高。
少睡始知茶效力，大寒须遣酒争豪。
砚冰已合灯花老，犹对群书拥敝袍。
洪大业，都中人，妻朱氏，姿致颇佳，两相爱悦。后洪纳婢宝带为妾，貌远逊朱，而洪嬖之。朱不平，辄以此反目。洪虽不敢公然宿妾所， 然益嬖宝带，疏朱。后徙其居，与帛商狄姓者为邻。狄妻恒娘，先过院谒朱。 恒娘三十许，姿仅中人，言词轻倩。朱悦之。次日，答其拜，见其室亦有小妻，年二十以来，甚娟好。邻居几半年，并不闻其诟谇一语；而狄独钟爱恒娘，副室则虚员而已。朱一日见恒娘而问之曰：“予向谓良人之爱妾，为其为妾也，每欲易妻之名呼作妾，今乃知不然。夫人何术？如可授，愿北面为弟子。”恒娘曰：“嘻！子则自疏，而尤男子乎？朝夕而絮聒之，是为丛驱雀，其离滋甚耳！其归益纵之，即男子自来，勿纳也。一月后，当 再为子谋之。”
朱从其言，益饰宝带，使从丈夫寝。供一饮食，亦使宝带共之。洪时一 周旋朱，朱拒之益力，于是共称朱氏贤。如是月馀，朱往见恒娘。恒娘喜曰：“得之矣！子归毁若妆，勿华服，勿脂泽，垢面敝履，杂家人操作。一月后， 可复来。”朱从之：衣敝补衣，故为不洁清，而纺绩外无他问。洪怜之，使 宝带分其劳；朱不受，辄叱去之。如是者一月，又往见恒娘。恒娘曰：“孺 子真可教也！后日为上巳节，欲招子踏春园。子当尽去敝衣，袍裤袜履，崭然一新，早过我。”朱曰：“诺。”至日，揽镜细匀铅黄，一如恒娘 教。妆竟，过恒娘。恒娘喜曰：“可矣！”又代挽凤髻，光可鉴影。袍袖不 合时制，拆其线，更作之；谓其履样拙，更于笥中出业履，共成之，讫， 即令易着。临别，饮以酒，嘱曰：“归去一见男子，即早闭户寝，渠来叩关， 勿听也。三度呼，可一度纳，口索舌，手索足，皆吝之。半月后，当复来。” 朱归，炫妆见洪。洪上下凝睇之，欢笑异于平时。朱少话游览，便支颐作情 态；日未昏，即起入房，阖扉眠矣。未几，洪果来款关，朱坚卧不起， 洪始去。次夕复然。明日，洪让之。朱曰：“独眠习惯，不堪复扰。”日既 西，洪入闺坐守之。灭烛登床，如调新妇，绸缪甚欢。更为次夜之约，朱不可；长与洪约，以三日为率。
半月许，复诣恒娘。恒娘阖门与语曰：“从此可以擅专房矣。然子虽美， 不媚也。子之姿，一媚可夺西施之宠，况下者乎！”于是试使睨， 曰：“非也！病在外眦。”试使笑，又曰：“非也！病在左颐。”乃以秋波送娇，又冁然瓠犀微露，使朱效之。凡数十作，始略得其仿佛。恒 娘曰：”子归矣，揽镜而娴习之，术无馀矣。至于床笫之间，随机而动之， 因所好而投之，此非可以言传者也。”朱归，一如恒娘教。洪大悦，形 神俱惑，惟恐见拒。日将暮，则相对调笑，跬步不离闺闼，日以为常，竟不 能推之使去。朱益善遇宝带，每房中之宴，辄呼与共榻坐；而洪视宝带益丑，不终席，遣去之。朱赚夫入宝带房，扃闭之，洪终夜无所沾染。于是 宝带恨洪，对人辄怨谤。洪益厌怒之，渐施鞭楚。宝带忿，不自修，拖敝垢 履，头类蓬葆，更不复可言人矣。
恒娘一日谓朱曰：“我术如何矣？”朱曰：“道则至妙；然弟子能由之， 而终不能知之也。纵之，何也？”曰：“子不闻乎：人情厌故而喜新，重难 而轻易？丈夫之爱妾，非必其美也，甘其所乍获，而幸其所难遘也。纵而饱 之，则珍错亦厌，况藜羹乎！”“毁之而复炫之，何也？”曰：“置 不留目，则似久别；忽睹艳妆，则如新至：譬贫人骤得粱肉，则视脱粟非味矣。而又不易与之，则彼故而我新，彼易而我难，此即子易妻为妾 之法也。”朱大悦，遂为闺中之密友。
积数年，忽谓朱曰：“我两人情若一体，自当不昧生平。向欲言而恐疑 之也；行相别，敢以实告：妾乃狐也。幼遭继母之变，鬻妾都中。良人遇我 厚，故不忍遽绝，恋恋以至于今。明日老父尸解，妾往省觐，不复还矣。” 朱把手唏嘘。早旦往视，则举家惶骇，恒娘已杳。
异史氏曰：“买珠者不贵珠而贵椟：新旧易难之情，千古不能破其 惑；而变憎为爱之术，遂得以行乎其间矣。古佞臣事君，勿令见人，勿使窥 书。乃知容身固宠，皆有心传也。”
仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。
惟大丞相魏国公则不然。公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显士；海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有。非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮裳，不足为公贵；惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷：此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉？
公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作昼锦之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩雠、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉？故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。
余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。
长风霾云莽千里，云气蓬蓬天冒水。
风收云散波乍平，倒转青天作湖底。
初看落日沉波红，素月欲升天敛容。
舟人回首尽东望，吞吐故在冯夷宫。
须臾忽自波心上，镜面横开十余丈。
月光浸水水浸天，一派空明互回荡。
此时骊龙潜最深，目眩不得衔珠吟。
巨鱼无知作腾踔，鳞甲一动千黄金。
人间此境知难必，快意翻从偶然得。
遥闻渔父唱歌来，始觉中秋是今夕。
昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”
守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外，于今为要绥，而习类尚因其故。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。
而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。独其结题鸟言，山栖羝服，无轩裳宫室之观，文仪揖让之缛，然此犹淳庞质素之遗焉。盖古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也。
夫爱憎面背，乱白黝丹，浚奸穷黠，外良而中螫，诸夏盖不免焉。若是而彬郁其容，宋甫鲁掖，折旋矩矱，将无为陋乎？夷之人乃不能此，其好言恶詈，直情率遂，则有矣。世徒以其言辞物采之眇而陋之，吾不谓然也。
始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。龙场之民，老稚日来视，予喜不予陋，益予比。予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。
予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，列堂阶，办室奥，琴编图史，讲诵游适之道略具，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰 “何陋”，以信孔子之言。
嗟夫！诸夏之盛，其典章礼乐，历圣修而传之，夷不能有也，则谓之陋固宜；于后蔑道德而专法令，搜抉钩絷之术穷，而狡匿谲诈，无所不至，浑朴尽矣！
夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所为欲居也欤？虽然，典章文物，则亦胡可以无讲？今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，不中不节，卒未免于陋之名，则亦不讲于是耳。然此无损于其质也。诚有君子而居焉，其化之也盖易。而予非其人也，记之以俟来者。
吴文英（约1200年-约1260年），字君特，号梦窗，号“词中李商隐”，晚年又号觉翁，四明（今浙江宁波）人，南宋词人
吴文英毕生不仕，以布衣出入侯门，充当幕僚。绍定年间（1222年-1233年），吴文英游幕于苏州转运使署，为常平司门客，与施枢、吴潜、冯去非等交游。后置家于瓜泾萧寺。淳祐年间（1241年-1252年），往来于苏杭，先后游于尹焕、吴潜、史宅之、贾似道之幕，与四人皆有酬答，吴文英又与方万里、孙惟信、魏峻等交游。晚年吴文英一度客居越州，先后为浙东安抚使吴潜及嗣荣王赵与芮门下客，后困踬而死。
吴文英以词著名，知音律，能自度曲。其词作数量丰沃，风格雅致，著有《梦窗词集》，存词三百四十余首，分四卷本与一卷本。他对词的贡献主要在艺术技巧方面，以讲究字面、烹炼词句、措意深雅、守律精严为基本特征。吴文英在丰富词体方面，也有一定贡献。