绿叶阴浓，遍池塘水阁，偏趁凉多。海榴初绽，妖艳喷香罗。老燕携雏弄语，有高柳鸣蝉相和。骤雨过，珍珠乱糁，打遍新荷。
人生有几，念良辰美景，一梦初过。穷通前定，何用苦张罗。命友邀宾玩赏，对芳樽浅酌低歌。且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。
绿叶繁茂一片浓阴，池塘中布满水阁，这里最凉快。石榴花刚开，妖娆艳丽散发扑鼻的香气。老燕携带着小燕，叽叽地说着话，高高的柳枝上有蝉鸣相和。骤雨刹时飞来，像珍珠一般乱洒，打遍池塘里一片片新荷。
人生能有多长时间，想想那良辰美景，好像刚刚做了一场梦一样。命运的好坏是由前生而定的，何必要自己苦苦操劳呢。邀请宾客朋友玩赏，喝酒唱歌，暂且喝个酩酊大醉，任凭它日月轮转，来往像穿梭。
此曲为一首清美动人的小令，由上下两片组成。上片描写出一幅春末夏初的园林美景。首句“绿叶阴浓”不仅点明了时令，而且渲染了池塘水阁的深邃宁静。绿叶成阴，遮蔽阳光，营造出一个避暑的清凉空间，别有一番幽美的情趣。“妖艳喷香罗”的石榴与茂密的绿叶相映成趣，非常具有画面感。以上五句从视觉所及落笔。“绿叶”“水阁”“海榴”诸意象所组成的画面，其色泽或明或暗，或浓或谈，意境优美。接着，作者从听觉着墨，通过声色交互而引起读者诸种感觉的移借，从而派生出悠长的韵味来。雏燕在暖风里逐渐长大，与老燕软语呢喃。蝉声聒噪，充斥庭院，与稚嫩娇软的燕语和谐地、有层次地组合成一曲交响乐，生机盎然。再接下来，作者叙写了一场骤雨。雨点似“珍珠乱糁”，“打遍新荷”。这场突如其来的阵雨并没有大煞风景，反而平添了一分诗意。可以说，正是因为“骤雨”，荷花才倍增媚姿。雨过天晴，在骄阳的照耀下，圆润的荷叶，亭亭玉立的荷花，是一道美丽的风景。这里把荷花的状态形象描绘得非常传神，与周邦彦的“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”（《苏幕遮·燎沈香》），有异曲同工之妙。
下片即景抒怀。面对如此良辰美景，作者不禁感叹“人生有几”。作者对人生的成败得失持一种“穷通前定”的态度。再加上赏荷花而饮美酒，是古人的一种雅兴。于是，作者召集同道知己，“对芳尊浅酌低歌”，要一醉方休。“且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。”这种消沉的情感在元好问为数不多的散曲中是一以贯之的。如“老夫唯有，醒来明月，醉后春风”“谢公扶病，羊昙挥涕，一醉都休”（《人月圆·卜居外家东园》）。这些并不能简单地贬之为消极避世，而且散曲所表现出的这种人生态度与作者的人生道路也不尽相同。这只是作者用以抚慰其饱尝国破家亡创伤的心灵。正如清赵翼《题遗山诗》所云：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”元好问的曲作也带有这种沉郁凝重的特色。
此曲写法与词相近，这是因为在宋元之交，词、曲均称乐府，都是被诸管弦，传于歌筵的，所以早期的词曲分疆并不甚严。《莲子居词话》认为此曲作词调，就是这个缘故。具有词味，也可算是此曲的一个特点。
此篇作于金朝灭亡之后，正是作者失意落拓之时。作者远离家乡，在外辗转二十余年，再次归乡时，天下已改朝换代。元陶宗仪《辍耕录》卷九云：“《小圣乐》乃小石调曲，元遗山先生好问所制，而名姬多歌之，俗以为‘骤雨打新荷’是也。”赵松雪听歌姬唱此词，赋诗赞曰：“主人自有沧州趣，游女乃歌白雪词。”此曲正是以“白雪词”抒写“沧州趣”。这里表现的，乃是宋元之际文人们一种典型的精神生活。
脂粉塘空遍绿苔，掠泥营垒燕相催。妒他飞去却飞回。
一骑近从梅里过，片帆遥自藕溪来。博山香烬未全灰。
天下学问，惟夜航船中最难对付。盖村夫俗子，其学问皆预先备办。如瀛洲十八学士，云台二十八将之类，稍差其姓名，辄掩口笑之。彼盖不知十八学士、二十八将，虽失记其姓名，实无害于学问文理，而反谓错落一人，则可耻孰甚。故道听途说，只办口头数十个名氏，便为博学才子矣。
余因想吾八越，惟馀姚风俗，后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。故凡百工贱业，其《性理》《纲鉴》，皆全部烂熟，偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。学问之富，真是两脚书厨，而其无益于文理考校，与彼目不识丁之人无以异也。或曰：“信如此言，则古人姓名总不必记忆矣。”余曰：“不然，姓名有不关于文理，不记不妨，如八元、八恺，厨、俊、顾、及之类是也。有关于文理者，不可不记，如四岳、三老、臧榖、徐夫人之类是也。”
昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人，两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人，两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”余所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则亦已矣。故即命其名曰《夜航船》。
古剑陶庵老人张岱书。
记得去年，烟暖杏园花正发，雪飘香。江草绿，柳丝长。
钿车纤手卷帘望，眉学春山样。凤钗低袅翠鬟上，落梅妆。
珠碎眼前珍，花凋世外春。
未销心里恨，又失掌中身。
玉笥犹残药，香奁已染尘。
前哀将后感，无泪可沾巾。
艳质同芳树，浮危道略同。
正悲春落实，又苦雨伤丛。
秾丽今何在？飘零事已空。
沉沉无问处，千载谢东风。
旧隐濂溪上，思归复思归。
钓鱼船好睡，宠辱不相随。
肯为爵禄重，白发犹羁縻。
元好问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西省忻州市）人。金朝末年至大蒙古国时期文学家、历史学家。
元好问自幼聪慧，有“神童”之誉。曾作《箕山》《琴台》二诗，为北方文宗赵秉文所嘉赏，因而名震京师，号称“元才子”。金宣宗兴定五年（1221年），元好问进士及第。正大元年（1224年），又以宏词科登第。后历任权国史院编修、镇平县令、内乡县令、南阳县令、行尚书省左司员外郎等职。金朝灭亡后，元好问被囚数年。晚年重回故乡，隐居不仕，于家中筑野史亭，潜心著述。元宪宗七年（1257年），元好问逝世，享年六十八岁。
元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。著有《元遗山先生全集》，词集为《遗山乐府》。辑有《中州集》，保存了大量金代文学作品。